调气养生箴言（三）

栏目分类：道医概论   发布日期：2017-10-15   浏览次数：次

三、调气诸法     1．习吐纳，行导引     箴言：非但老人须知服食将息节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气。(孙思邈《千金翼方·养老食疗》)。     语译：非仅是老年人须知道饮食、生活起居呼吸和生活节制均衡的养生方法，更须首要知悉调节身心、按摩、肢节运动等导引行气的养生法。     评述：导引和吐纳都属于古代的调气养生法。吐纳法是以吐故纳新、调整呼吸为主要形式，导引法则是以摇肢节，动筋骨为主的方法。吐纳和导引，在后世统称为导引法。二者均有调理气息、畅通气机的效用。故视为调气养生的必备方法。且适用于老、中、青多层次年龄组的人养生行气。     箴言：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，导引按（“跻”去齐改乔），所以调其气也；平气定息，握固凝思，神宫①内视、五脏昭彻，所以守其气也；法则天地，顺理阴阳，交媾坎离②，济用水火，所以交其气也。(刘完素《素问病机气宜保命集》)。     注释：     ①神宫：心神之宫府，心眼视物。     ②坎离：坎中满，离中虚，道家用指水火、肾心、女男性器官。     语译：吹嘘呼吸体内外之气、吐旧气纳新气，如熊之随步鸟之伸翅，行导引按摩推拿等，这些都是用来调节正气的；平调安定气息，把握固守、凝聚思念，调心内观脏腑、使五脏洞彻明视等，这些都是用以固守真气的养生法；此法依天地四时的气变而应，随阴阳的盛衰而调理，使心肾水火交合互济，这些都是使内外气相交济的养气方法。     评述：这节指明了调气、守气、交气的三种养气延命的有关吐纳、导引的具体调气方法。读者可参阅《养性延命录》中的“服气疗病”、“导引按摩”、“呼气六法(吹呼嘻呵嘘呬)”及《导引经》的“导引法”等书篇有关内容。     2．谐七情，少言语     箴言：人有五脏化五气①，以生喜、怒、悲、忧、恐，故喜怒伤气。(战国《内经·素问·阴阳应象大论》)。     注释：     ①五气：此指五脏所生的情志，中医认为：心生喜，过喜伤心气；肝生怒，过怒伤肝气；脾生悲、思，过悲过思伤脾；肺生忧，过忧伤肺气；肾生恐、惊，过恐、过惊伤肾气。故实际上五脏可化七情。     语译：人有五脏可化生七情(喜、怒、悲、忧、思、恐、惊)，如喜、怒等七情太过则可伤元气。     箴言：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。(战国·《内经·素问·举痛论》)。     语译：过怒则气逆而上升，喜则气行迟缓，悲则使气消减，恐则气多下坠，过惊则气行紊乱，思则多有气郁结。     评述：七情过甚，多影响气升降出入失常和数量多寡的逆乱而致病。故七情宜正时适行，反差时令行乖乱而常罹病。     箴言：戒暴怒。夫气贵顺而不贵逆，顷则百脉畅利，逆则四体”违和。(清·《红炉点雪·痰火禁忌》)。     注释：     ①四体：一谓人之首身手足为四体(即人的全部身体)；一谓人之双手双足为四体(即四肢)。应以前说为是。     语译：善养生的人应戒免过甚的发怒。因为人的真气运动宜顺气而切忌逆气，气顺行则各条脉络畅利通顺，气如逆行时则人体常感欠安和伤病。     评述：此因暴怒则气逆而上行，使真气不顺之故，且常暴怒气逆而伤肝。     箴言：气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散，故道家最忌嗔心①。嗔心一发，则气强而不柔，逆而不顺，乱而不定，散而不聚矣。(明·袁黄《摄生三要·养气》)。     注释：     ①嗔心：嗔音tian读滇。大怒、生气。     语译：人的真气应是柔而不强，顺而不逆，安定而不乱失，积聚而不离散的。故道家养生最忌怕的是暴怒动心，因为暴怒之心一起，则气变得强而不柔，逆行而不顺序，散乱而不安定，离散而不聚结，这样就会引起疾病。     箴言：人借气以充其身，故平日在乎善养。所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。老年人虽身值可怒，当思事与身孰重，一转念间，可以焕然冰释。(曹庭栋《老老恒言·戒怒》)。     语译：人是依靠元气来充实他的身体的，故平时应善于养气。而养气最忌怕是发怒。只要怒从心上起，则气逆行而不顺序，滞涩而不舒通，如伤了我身的元气，就足以伤损我的身形。年老人当遇某事当要发怒时，应当先衡量下身体与事究哪样重要些呵!只要有此一个念头，那再值得发气的事也就如同溶冰一样的可放下心来了。     评述：此二句箴言都指出了发怒、特别是暴怒伤身形伤元气的明显危害性。曹庭栋在本句中更强调老年人息怒的必要性和止怒的诀窍，确为经验之谈，值得重视。常见古今不少人、特别是高龄老人常于暴怒、大怒时突然昏厥、甚或骤死，这都是气逆伤心之例。按现代医学来说，患高血压、冠心病、高心病、心力不足或衰竭的人不少是死于暴怒而突发脑心血管意外(如脑溢血、脑血管痉挛或心肌梗死、心肌缺血等)而死亡或昏迷的。故养生者当以此为戒鉴。     箴言：忌忧郁，夫气贵舒而不贵郁，舒则周身畅利，郁则百脉违和。故曰喜则气缓。然缓者，固有徐和畅利之义，但不及太过，皆能致息愆期，而况忧思郁结，宁不滞其气乎?(《红炉点雪·痰火禁忌》)。     语译：善养生的人应尽可能不发忧郁，因真气贵舒畅而不贵郁结，真气运行舒畅则人身心感舒畅，如气郁结则血脉经络均不平和安适。故《内经》说，人多喜悦则气行平缓徐和，有利于身心健康。不过，虽然气缓有徐和畅利的含义，但也不能相对太过和不足，因为这种太过和不及也能导致气行延迟变慢，更何况忧思郁结常使真气凝滞迟行，那就更易损身而病了。     评述：本文虽只提出怒与郁可伤身伤心，此只不过是述其首要为病的二情，但其他五情(如喜、悲、思、恐、惊)也不可太过和不及，不然，也可伤身心、夭寿命。     箴言：少语……多语则气乏。(唐·孙思邈《千金要方·道林养性》)。     语译：养生要求尽可能少说话……因多说话可引起真气减弱和疲乏。     箴言：省语以养气。(金元·李呆《脾胃论·远欲论》)。     语译：尽量减省言语可对养气有益。     3．防过逸，戒过劳     箴言：久卧伤气，久坐伤肉。  (战国·《内经·素问·宣明五气篇》)。     语译：过多的睡卧可伤元气，过多的坐着不动可伤肌力。     评述：明代张景岳对此句曾诠释说：“久卧则阳气不伸，故伤气；久坐则血脉滞于四体，故伤肉。此证久卧、久坐的过逸行为都能逸伤气血造成身心痿废不能胜任艰辛。     箴言：养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。(《养性延命录·食诫篇》)。     语译：养生长寿的方法，不要吃饱食后就睡，也不要整天坐着不动，这些久逸的行为和习惯常可造成气血肌肉痿废而伤损寿命。     箴言：人至中年，肾气日衰，加之逸欲，便成虚损。(明·李梃《医学入门·保养说》)。     语译：人活至中年后，肾及命门之气日益衰微，加之年岁大了好逸恶劳和多淫欲，则易造成虚损而伤元气。     箴言：劳则气耗。(《内经·素问·举痛论》)。劳则阳气衰。(李呆·《脾胃论·脾胃将理法》)。     语译：过劳可耗伤真元之气。过度劳累可因损耗脾、肺等脏气而使阳气日衰。     箴言：思则气结。(《内经·素问·举痛论》)。心有妄动，气随心散。(张景岳《类经·卷一第三》)。     语译：思虑过度则气血郁结。心本思虑之官，但心思过度，亦可使人元气因心思妄动而气耗散致病。     评述：以上几句说明，养生则人须劳动，但过劳因耗脏腑之气而伤身；心之官则思，但过思则气随神住而留止不行，甚易导致气机郁滞而成病伤身。故劳与思对养生虽很重要，但太过或不及也都能伤身天寿，养生中的这类辨证法颇多，不可忽视。

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