静心养生箴言（三）

栏目分类：道医概论   发布日期：2017-10-14   浏览次数：次

三、静心诸法   1．寡欲少思     箴言：少私寡欲。(老子《道德经·第十九章》)。     语译：善养生者多能做到私心和欲望都很少且能力戒非份的私念和嗜欲。     评述：因私心和嗜欲常扰动心神，抑减神气的清静，故须少私寡欲赖以固守。     箴言：志闲而少欲。(《内经·素问·上古天真论》)。     语译：善养生的人要意志闲静而少欲少私。     箴言：绝私念以养其心。(明·胡文焕辑《类修要诀》)。     语译：杜绝非份的私念，就可以善养心神，促健康长寿。     箴言：若能清心寡欲，久久行之，百病不生。(明·龚居中《红炉点雪》)。     语译：一个人若能长久地做到心神清静、少私少欲，多可使病痛不发生而体健寿长。     箴言：清静虚泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而勿顾，非贪而后抑也。(晋·嵇康《养生论》)。     语译：善养生者应做到心神清静、恬淡和平，少私少欲，深知名利地位可伤损品德，故能做到忽视它而不去钻营它，这是心静而不是想追求名利而又强迫去禁止它。深识膏粱厚味的饮食生活可伤害品性，故能做到敢于舍弃而不顾及它，这是心静不贪图享受而不是想享受而又去压抑它。     评述：私心重，嗜欲多，常易扰动心神，破坏心静，故须清静内守，杜绝神气的不必要的负担。明确这点，首要以理收心养心，非贪非欲，才可免强禁后抑而动心耗神。这是很重要的静心的一种措施。     箴言：若不识尽天年度百岁乃去机括①)，虽终日闭目，只是一团私意，静亦动也；若识透天年百岁之有分限节度，则事事循理自然，不贪不躁不妄，斯可以却病而尽天年矣。……主于理，则人欲消亡心清神悦，不求静而自静也。(明·李梃《医学入门·保养说》)。     注释：     ①机括：原指弩上发箭的机件，此用以喻治事物的权柄、要素。     语译：养生者若不能辨识其健康长寿的要素，那他虽整日闭目修行，也只是一肚子的私心杂念，从外表看上去似乎恬淡清静，而实际上却心未静而在躁动难安；若已识悟了长命百岁是其心神能节动趋静，则遇到的任何事都能做到循规蹈矩、效法自然的少动多静法则，不贪多、不躁动、不妄为，这样就可以防病治病而健康长寿。……用理智和养生之道来驾驭生命，则可使难消的人欲自消而心神清静喜悦，到这种境界时，你虽不求心神清静它也要自然清静了。     评述：上述几节箴言明显说明：如肥私多欲，心神已妄动难静，闭目养神也起不到静心效用。但如少私寡欲，恬淡虚无，则生趣坦然无躁动，是知以理宁心，则私心杂念易除而神气易静，每使人心旷神怡、却病而长寿。     箴言：善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞①妄，六者去妒忌。(老子《太上老君养生诀·养生真诀》)。     注释：     ①佞：音ning，奸巧诌谀、花言巧语、阿谀奉承。     语译：懂得如何养生的人，要先除六种损害仁德的品性，然后才可以保全性命、益寿延年、度百岁难死。此六害是什么呢?一是要轻视名利，二要禁犯声色之乐，三是对物质钱财不可贪恋，四是对膏粱厚味的饮食要尽量减损，五是根除花言奸诈、阿谀奉承和狂妄自大的品性，六是要除去一切嫉妒忌恨他人的心思。     评述：此六害常惹病伤神夭寿，故六害不除，万箭钻心，神气何能宁静?此诚箴言也。     2．慎养情志     箴言：凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。(春秋·管子《内业》)。     语译：大凡人的生命，必须以欢乐为其主要情志，多忧则生命有失纲纪，多怒则生命有失正常。如常是忧愁、悲痛、愤怒多而喜悦少见，这就谈不上是养生之正道。     箴言：以恬愉为务。(《内经》)。     语译：善养生的人，其情志多是表现为恬淡愉快的。     箴言：和愉……性有以乐也。(《淮南子·傲真训及诠言训》)。     语译：人的情志多应是平和愉悦、情性常是快乐的。     箴言：安神宜悦乐。(明·高濂《遵生八笺》引《孙真人铭》)。     语译：情志喜悦愉乐有助于心神的安静。     箴言：喜则气和志达，营卫通利。  (春秋《内经·素问·举痛论》)。     语译：人逢喜事精神爽，此时神气和顺、情志畅达，营卫之气也得以顺利流通。     箴言：笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。(明·胡文焕《内修要诀》)。     语译：人在喜笑的时候，常感到自己年少了一些；人在苦恼的时候，常觉得自己也衰老了一些。     评述：上述的这一组箴言，都指出，人要喜笑乐观。因为情由神发，主司于心，故静神养生的首要方面，是情志乐观，可安定神气，也有助于排除杂念邪思，它不仅可“乐而忘忧”，还可流通滋润神气，营卫和调、情志畅达，从而有利于身心健康而去病。故乐观可静心神。     箴言：喜乐者，神惮散而不藏。……盛怒者，迷惑而不治。 (春秋·《内经·灵枢·本神论》)。     语译：人的情志须常多喜悦欢乐，这是因喜乐可以安神定志，而心神最怕的是神气焕散而不能内守。大愤大怒则常可使心神迷惑而不能主事以致心乱而多病。     箴言：喜怒过多，神不归室。(《彭祖摄生养性论》)。     语译：喜悦与愤怒太多也不好，因为它都可使心神表达不正常。     评述：这一组箴言指明喜乐虽有助心神安静，但过喜频喜却适得其反，故主张人的情志宜喜与怒调和节制，太过则亦可扰动心神，使神气耗散而不藏，躁动而不静，故《养性延命录》主张“少喜少怒”，而《养生论》则把“喜怒不除”视作养生五难之一。老年人因气血虚衰，性急易怒，更宜节调喜怒而免暴病。故和喜怒是慎养情志的第二大法。     箴言：六十岁，心气始衰，苦忧悲。(《内经·灵枢·天年》)。     语译：60岁的人，心气开始衰弱，并常为忧愁悲怨所苦恼。     箴言：积忧不已，则魂神伤矣。(《彭祖摄生养性论》)。     语译：一个人的情志如果经常忧愁累积，则常伤损其心神魂魄而失健。     箴言：多愁则心慑。(南梁·陶弘景《养命延性录》)。     语译：如一个人多愁善感，不堪忧怨，则心神之气减损而弱。     评述：这两句箴言指明，悲忧之人，易躁伤神气，尤以老年人，更易因忧悲伤心，故这些人都宜怡情悦志，保养神气。故去忧悲也是慎养情志的第三法则。此外，由于好恶发于神，言笑出于心，故重视嗜好与厌恶之情，调节言笑频度，也常可使心神清静。     箴言：怵惕”思虑则伤神。(《内经·灵枢·本神篇》)。     注释：     ①怵惕：音chuti，戒惧、惊恐貌。     语译：戒惧惊恐、思虑重重则常可损伤神气。     箴言：切切所思，神则败。(《彭祖摄生养性论》)。     语译：思虑频繁，心事重重，神气常易衰败。     箴言：少思虑以养其神。(明·胡文焕《类修要诀》)。·    语译：因为多思伤神，故宜做到少思虑，少作非份之想，这样就可保养心神。     箴言：人之致思发虑，致一思，出一神；注一念，出一神，如分火焉。火愈分油愈干火愈小，神愈分精愈竭神愈少。(明·陈继儒《养生肤语》)。     语译：人的启思维发忧虑时，每启一种思维，须出一份神气；投注一种虑念，须出一份神气，此如同分火一样，火种愈往下分时则火油愈干愈少而火气也愈分愈小，因之神气愈往下分时则亦精气愈衰竭心神也愈衰损。     评述：上三节箴言，指明思虑也是神气的效用。少思虑则心神平和，多思虑则心神耗散。故养生家主张“少思虑以养其神”。当然，心神是要思考的，这里所指的思虑少，是指不要过份的思虑，也不要非份的思虑!老年人因血气衰弱，心力不济；故更当量力而行，尽量减少不必要、不正常的思虑。所以，此第四法所指的节制思虑也是静心的养心手段之一。

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