太极拳中的道教思想

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-06   浏览次数：次

太极拳是道教文化形象化的表现。无论从形式还是内容，太极拳始终贯穿着道教的思想。

太极拳的姿势 源自道教科仪中的“禹步”

禹步又称“步罡踏斗”，是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，因为相传为夏禹所创而得名。禹步不仅是道教科仪的重要组成部分，而且是道教古老的养生术。太极拳的拳式设计，是根据道教哲学的理念而来。

资料图（图片来源于网络）

比如，太极拳的行拳，最大的特点是“柔”、“绵”，以腰为轴， 带动四肢处处划圆运动，含蓄而柔韧，这是根据道教所说的万物循环往复的运行方式而创立；太极拳的拳法中有大量的“仿生”动作(传说当年张三丰就是因为在武当山看到蛇鹊相斗，才觉悟了“柔绵”的奥妙)，这是依据“道法自然”的道理而来。

太极拳强调意念功夫 源自道教修炼的“存想术”

而太极拳练习的方法更是与道教思想一脉相承。比如，练习太极拳要求抱元守一，强调意念功夫和内炼养生，就源自于道教修炼的“存想术”。这是从东晋时期就开始流传的一种道教修炼方法，道教的高功在作法时就需要这种方式。所谓“存想”，通俗地说就是集中精神、消除心中杂念。太极拳对于习练者意念的要求和“存想”是完全一致的。此外，练习太极拳时，要“自然而然”，“松”而“静”，反对“后天人为”，这也是道教一贯主张的行为原则。

道教重养生 太极拳亦旨在养身

养生，是太极拳的现实作用，这与道教思想也完全一致。作为中国土生土长的宗教，“重生贵生”、“尊道贵德”、“生道合一”是道教文化的传统。在这种宗旨的指导下，道教有一系列的修身炼己以求“长生久视”的方法。太极拳就是其中之一。

张三丰曾说，自己创立太极拳的直接目的，是“欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学”。这在孙禄堂的《太极拳学自序》中有详细的记载：“元顺帝时，张三丰修道于武当，见修丹士兼练拳术者，后天动用之过当，不能得其中和元气……作太极拳术，阐明养身之妙。此拳在假后天之形，确后天动，一动一静，纯任自然，不尚而气，意在练气化神耳。”意思是说，张三丰创立太极拳，是为了在修道过程中避免清修出现的弊端，达到“养身”的目的。具体的方法就是用拳术动作(后天之形)，动静自然，“练气化神”。

太极拳的技击方法——以柔克刚 以静待动

太极拳的技击方法主要是“引化合发”，也就是通过“牵引”来力而“化解”来力，然后在合住来力(借力)，最后“发力”攻击。这种“以四两拨千斤”、“借力打人”的使力方式，其实就是道教所说的以柔克刚、以静待动。

太极拳强调后发制人——柔弱不争的道教哲学

从使用原则上来说，太极拳强调“后发制人”，这也是道教哲学“不争”、“处弱”思想的具体体现。所以《太极拳论》上说：“太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，可跌出，皆彼用力太过也。”

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