张三丰祖师《打坐歌》译解（九）

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-19   浏览次数：次

文/高帅

内丹实修的金丹之铅与修真的顿悟

原文

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

译文

冬至节的晷影日渐缩短，阳气渐进，金丹由微知著，玄珠有象，宛如震卦一阳动生，一性圆明。

注解

古代历法中，农历的二十四节气，冬至节与夏至节相对，每年的冬至节这一天，太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长。大约在春秋时期，我们聪明的祖先，就会用立竿测影的方式，来观测影子的长短变化。他们那时就发现，冬至日这一天，是竖立杆子的影子变得最长的一天。而夏至日这一天，是竖立杆子的影子变得最短的一天，在我国有些地区，甚至出现某一刻的立竿无影现象。

冬至（资料图 图源网络）

关于夏至节和冬至节的至的含义，古人说：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至。至者，极也。”至是极限的意思，每年的冬至节，由于太阳对地面的照射时间变得最短，太阳辐射提供给地面的热能最少，这一天气温相对下降，变得寒冷，故曰“冬至”，也就是冬天来了。冬至过后，各地气候将进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的数九寒冬的“进九”。

《打坐歌》为什么说“冬至一阳来复始”呢？因为我们的祖先在没有汉字记录以前，是用最原始的八卦符号在记年、记月、记日的。那时汉字符号寓意单一，缺乏《易经》河洛与卦爻符号具备的丰富的象数变化规律，故他们采用了传统道家的易理知识，来写作丹书，成为那些古代金丹文化大家们的一种习惯。

所以，《周易》的很多知识，成为道家金丹文化典籍的基础性语言，也就成为传统道家文化知识匮乏的现代读者，今天难以读懂道家金丹著作的根本原因。

张伯端真人在《悟真篇序》中说孔门《周易》：“但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。”他明确告诉我们，金丹大道的修真，跟易象是有直接关系的。而且，在张伯端真人的《金丹四百字》中还说：“火候不做时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比。”意思是金丹修真文化的那些秘密，那些火候的道理，冬至也好，子时也好。沐浴也好，卯酉也好，都是一种象言，都是虚比的道理。

而要明白这些虚比的道理，没有一定的传统道家易学知识做基础，现代读者，只能去揣测其中的含义。拿这句“冬至一阳来复始”来讲，冬至的意思虽然容易理解，但“一阳来复始”解释起来，就没有那么容易了，必须依赖古老的《易经》知识去解读。

古人用《周易》的六十四卦，来记录一年的时间。一年有十二个月，每月分配五卦，十二月共配六十卦，余下四卦坎离震兑，分主四时、四季。一卦有六爻，一月有三十天，这正好分配下去，就是五卦配一月，共计三十天的时间。《易经》的六十四卦，四卦分配于四季，其它六十卦分配下去，每个月正好就分得五卦，这五卦之中，又有一个开头的卦，叫辟卦，也称十二消息卦。辟，是君主的意思。辟卦，是指每月五卦的第一卦，是为主卦、辟卦。

古代历法以冬至节开始记月，那时候不是用现在的阿拉伯数字来记录月序，而是用我们现在少见的干支来纪年。分别是子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，来记录一年的十二个月。从冬至起的六个月，仿照立竿测影的晷景变化，影子从最长不断缩短，古人用《周易》的复、临、泰、大壮、夬、乾六卦，来表示阳涨阴消之象。从夏至午月开始的六个月，仿照立竿测影的晷景，影子从最短不断增长，古人用《周易》的姤、遁、否、观、剥、坤六卦，来表示阴涨阳消之象。

卦象（资料图 图源网络）

为了便于记录，古人分别用地支记录十二个月的顺序，分布为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月。故冬至属于子月，卦象为复卦，为阳涨阴消的六卦。午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。从姤卦开始，为阴涨阳消的六卦，合起来是十二消息卦。

这句“冬至一阳来复始”，就是用天象的复卦，这个子月底部的一阳爻，来预示人体的一阳生的金丹。

《悟真篇》说：“冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨朝，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午后姤象一阴朝，炼药须知昏晓。”。也是按照以上《易经》的这些知识，来给我们讲解修真的基本原则的。

《打坐歌》的“冬至一阳来复始”一句，是源于《周易》的。紧接着下一句的“霹雳一声震动天”一句，也是要用《周易》的相关知识去解读，绝对不能用什么气功周天的气上行头部了，会出现头部的震动现象的等等妄猜，那些现代丹书所讲的内容，均不是悟真的金丹大道。

有“万古丹经王”之称的《周易参同契》说：“故易统天心，复卦建始初。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，易象索灭藏。”。也是用《易经》的卦象寓意，来解释月象的变化，以暗合人体阴阳的变化规律，来指导金丹太极修真的原理。

《周易参同契》的这段话告诉我们，冬至节的复卦，内卦为震，震为雷、为长男。每月初三这一天，一弯新月开始出现在庚方，是为偃仰月，为阳气萌动的征兆。这些易道知识的运用，在《悟真篇》的丹诗中，是十分常见的。《打坐歌》这里的：“霹雳一声震动天”的含义，是跟上句“冬至一阳来复始”相呼应的语句，也是表达的金丹大药一阳生的寓意。

祖师《打坐歌》前文说过：“无影树下金鸡叫”，是预示的夏至节这一天。而这里又用冬至节这一天，来预示阴极阳生的道理。文章前后对照的含义，也就出来了，都是按照道家天人相参的道理，在解释人体这个小天地的阴阳变化。

道家金丹大道，按照修真的次序，吕祖分为三个层次，名之为炼“三铅”的初乘、中乘和上乘。初乘是指的还丹之铅，中乘是指的金丹之铅，上乘是指的神丹之铅。玄关窍开，阴阳合一的戊己之功，由微知著所获得的金丹，是经过水火既济之功修出来的丹，这个时期的金丹，也叫做玄珠。修真能够获得玄珠，才是金丹大道仙道的开始，是丹书所讲解的一阳生阶段，跟玄关窍开的活子时不同，前者是阳生活子时，后者是大药生的正子时。

道家金丹文化，为了将修真的不同层次跟大家解说清楚，吕祖用的是外丹术语“三铅”论来解释的。张三丰祖师用的是易理的一阳火起、二阳火起、三阳开泰来表述的。这些是钟吕、三丰派的金丹大道次序，如果前后混淆，阅读他们的丹经，将会十分糊涂。

玄珠是金丹大道炼己筑基得出了的修证，这一步是完成人道的事业。故这句“冬至一阳来复始，霹雳一声震动天”的含义，不是现代气功所揣测的气行头部的震动现象。因为那些所谓的气动现象，都是后天的识神和执相，更何况这些气动现象，有的也是子虚乌有的臆说，均跟金丹大道顿悟的后期修真内容毫不相干。

（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载，文：高帅，腾讯道学专栏作家。）

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