张三丰祖师《打坐歌》译解（十）

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-20   浏览次数：次

文/高帅

内丹龙虎隐语，是金丹大丹阶段固有的名词

原文

龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

译文

虎跃龙腾，性命混合，仙药齐鸣是金丹超凡入圣的修真阶段。在恍惚有无之间，阴阳抟聚，其间会出现无穷造化，养就婴儿，圣胎有象。

注释

前文我们说过，道家的金丹文化，离不开道家传统的古天文学知识和易理知识做基础。《打坐歌》这里的“龙、虎”术语，就是源于道家星象学的二十八星宿的四个星群。

古代星象学将位于东方的七宿星群，称作苍龙。将位于西方的七宿星群，称作白虎。将位于南方的七宿星群，称作朱雀。将位于北方的七宿星群，称作玄武龟蛇。这四个星群加起来为二十八宿，配有五个吉祥的动物，唯有北方的玄武有两个动物，却按照方位，统称之为“四象”。

朱雀星群（资料图 图源网络）

道家金丹文化源远流长，具有道家上古文化气息，金丹语言的运用，遥携上古奇门的九宫八卦分布思想。这些丹书在秘密传承中，总以易理、阴阳学说、五行学说、干支学、星象学等传统道家思想，作为金丹文化的基础性语言。他们不断地引用外丹术的术语，赋予了内丹学铅汞、龙虎、阴阳、五行等道家金丹文化以特定的内涵，形成了道家文化的“甲乙东方青龙木，丙丁南方朱雀火，戊己中央勾陈土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水”的配伍关系。

按照这样的配伍关系，道家的龙的寓意，是源于“甲乙东方青龙木”的。龙属甲乙，位于东方，五色为青色，五行属木。按照这样的配伍关系，道家的虎的寓意，是源于“庚辛西方白虎金”的。虎属庚辛，位于西方，五色为白色，五行属金。特别需要说明的是，道家金丹文化的这些配伍关系，巧妙地跟《易经》的河图和洛书结合在一起，以预示生命孕育与变化的规律。

我们只有先将这些配伍关系弄清楚，才能读懂《周易参同契》和《悟真篇》这些丹书的诗词含义，也只有明白了这些术语的基本寓意，才会有一语悟百，豁然贯通之感。所以，张三丰祖师告诉我们，修真者要懂得去“观河洛”，即探求河洛文化里面蕴涵的一些古老文化，才能真正从源头上去寻找道家的金丹文化。

龙虎在金丹文化里面，是用来比喻我们修真的真性情的。修真的性情，是金丹修真的无形之心，二者一而二，二而一，是排除一切的后天意识活动，获得活子时真心的返还后，通过戊己水火既济之功，不断的筑基炼己，从无到有，无中生有的“始得玄珠有象，太乙归真”（《悟真篇》）的得丹。故金丹文化到了这个时候，称之为“三家相见”阶段，正统丹书才会出现龙虎这个名词，它们不是金丹入门阶段，就可以随意出现龙虎这样重要的金丹术语的。

《打坐歌》行文到了这了，才说：“龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲”，是指修真深化、升华后的性情混合阶段。丹书往往将这个时期的修真结果，称之为龙虎大丹。是用来表达金丹修真完成人道，上升到仙道的高级阶段，故才有了“仙药齐鸣非等闲”这样的话语。

龙虎（资料图 图源网络）

如果一部丹书动辄就言龙虎，丹诗写作上出现金丹文化专业名词的前后混淆现象，这样的丹书往往难逃伪书之嫌。假冒伪劣的丹书，因不能将其自诩传承的祖师文章的金丹术语理解透彻，故他们往往只能堆砌一些他们自己无法领悟的语言，来故弄玄虚，给后人做迷藏。

例如影响最为广泛的金丹“伍柳派”，是近几十年玩弄精气道术的典型。我们认为柳华阳有冒充伍冲虚弟子的重大嫌疑，他是一个嫡传的弟子，为什么在他的丹书中，全然没有上一代师傅伍冲虚兄弟的金丹语言特征？全然是拼凑的一些臆断的佛宗语言，乃至引起佛门大德的“乱用佛门祖语”的痛批。且他的金丹理论，远远低于伍冲虚的道法，其后之**派，更在修法上与柳华阳相左，明眼人一看便知。对道家金丹文化伪术、伪书、伪法的真假甄别，最简单、最直接、最有效的方法，当从不同时代的金丹语言特征和修炼步骤上去获得。

《悟真篇》云：“震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方；二物总因儿产母，五行全要入中央。”这是典型的将八卦与方位、龙虎四象及五行知识等巧妙地结合起来，以说明金丹太极修真的一些奥妙。这里的“二物总因儿产母”的“二物”，就是指的龙虎。“二物”孕育了金丹大道的大丹——黍米玄珠，叫儿产母，这个母是为太极，即是金丹大道的后天气，跟我们口鼻呼吸之气毫不相干。

金丹大道的黍米玄珠阶段，是龙虎际会时期，是金丹大道的超凡入圣修为，属于道家金丹文化的顿悟阶段。前者是得玄关的小还丹，后者是经过水火锻炼的大还丹。只有大还丹才是道家金丹文化经过水火烧炼出来的、能够万劫不坏的丹。因烧炼砖坯火候适度时，往往烧出琉璃紫色砖为最佳，只有的砖坯做成的房屋能够驻世万年，故道家将这样的金丹，又名紫金丹。紫金丹又叫道胎、圣胎，就好比随雨破的窑头坯，经过水火烧炼后，作用就完全不一样了。故《悟真篇》说：“紫金丹药最灵奇。”《打坐歌》的后文也说：“三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。”

《打坐歌》用“龙又叫，虎又欢”来形容“仙药齐鸣非等闲”的进阶。祖师所用的“仙药齐鸣”，是金丹“非等闲”的事业，意在道明这个时期才是完成人道，进入仙道的非平常工夫。道家金丹大道的修真，只有到了这个时候，才有资格称呼其为仙药。道家金丹文化的仙学内容，跟禅宗的百尺竿头更进一步的道理，有异曲同工之妙。

《道德经》说：“恍恍惚惚，其中有物”。《打坐歌》说这其中有无穷的造化，也是指的这一特殊的修真阶段，是《悟真篇》说的“始得玄珠有象，太乙归真”的结果。

因此，道家金丹文化，修真的人道和仙道，是有明确分界的，前后必须弄清楚。否则，看丹书会越看越糊涂。

（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载，文：高帅，腾讯道学专栏作家。）

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