中国道教典籍总汇——《中华道藏》

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-05-22   浏览次数：次

最近出版的“十五”国家重点图书——《中华道藏》，由中国道教协会、中国社会科学院世界宗教研究所道教研究中心、华夏出版社共同发起组织编篡，是继明代《道藏》之后，我国对道教经书进行的首次系统规范的整理重修，被学术界和道教界视为当代中国文化史上的一件大事。无论是在编篡体例还是在内容上，《中华道藏》都与《道藏》有所不同：

许多《道藏》所没有的、新出的重要文献和《道藏》遗露的重要材料，在《中华道藏》中得到了增补，合计补入经书百余种。补入了历代对道教圣经《道德经》的诸多注释本。考古发现的距今2000多年前的、战国时期的“郭店楚简本”，西汉时期的“马王堆帛书本”，敦煌莫高窟发现的《道德经五千文》，以及东晋葛玄、唐代成玄英、元代范应元关于《道德经》的注释，《中华道藏》均有收录。

此外，《中华道藏》还收录了由现代著名道教研究者王明整理的《太平经合校》。同时，《中华道藏》还将敦煌莫高窟所出的道教经书进行了整理与收录。

《中华道藏》在编篡中进行了重新分类编目，使不同时代、不同道派、不同内容的典籍相对集中，从而使《中华道藏》经书的分类更为科学、合理。

儒家经书一般以“经、史、子、集”四部分类，佛教经书以“经、律、论”三藏分类，《道藏》则以“三洞四辅”分类。

三洞四辅分类法对于唐以前的道教经书来说非常合适，但是，在唐、宋、元、明、清以来的1000多年的时间中，道教有过重大的发展，产生过许多新的道教流派和新的道教经书，这些新出的经书如果再以三洞四辅来归类，经书体系则显得很紊乱。

鉴于此，《中华道藏》保持了原《道藏》三洞四辅的基本框架，尊重了道教固有的经教体系，但在此基础上，又对三洞四辅之外的经书，根据不同的时代、道教源流及内容进行了相应的归类。全书分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史和目录索引等七大部类。使不同时代、不同道派、不同内容的典籍相对集中，便于读者研究、查阅。

此外，《中华道藏》按现代人的阅读习惯和现代图书的整理规则进行编修和整理，方便了读者研读。以前，《道藏》的阅读对象一般限于大学和研究院的专家、学者以及道教宫观中有着较高文化层次的道徒。现在，《道藏》的阅读对象范围越来越大，而原《道藏》没有标点，一般读者不太容易断句，不符合现代人的阅读习惯。《中华道藏》在编篡、整理过程中，注意按现代入的阅读习惯和现代图书的整理规则进行编修。

主要采取了两种整理形式：一为点校，即对保存完整的藏书进行新式标点，并进行必要的文字校勘；一为合校和补校，即在点校的基础上，对残缺的经书以数种残卷相互校补，以合成完整的版本。如唐代道士李荣的《道德真经注》，《道藏》中只收录了半部，后来在敦煌道经中发现了另半部，在整理中，则将这两部合为一部完整的道教经书，使读者能窥此经书的全貌。

另外，《中华道藏》在所收每种经书书名标题下，均由整理者添一简要说明，注明作者、卷数、所用底本及参校版本等事项，并改正了原藏经中许多字句上的错误，减免了读者在阅读过程中的理解困难。另外，《中华道藏》还新编目录索引、引用书目索引、人名经名索引，方便读者查阅。

据悉，在《中华道藏》整理、编篡工作完成之后，道教界和学术界可望再度联手，继续编篡《中华续道藏》，通过挖掘、整理道教丰富的文化遗产，按照古为今用、推陈出新，吸收精华、剔除糟粕的要求，‘继承道教优良传统，与时俱进，构建适应时代需要的新的道教文化体系，为提高道教徒的整体素质作出贡献；同时，也为社会主义精神文明建设服务。

来源中国道家养生网 www.daoys.net