静观修行之变 道门缘何冷清

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-05-29   浏览次数：次

导读：这是一篇语言平实的短文，里面包含了真修实证者的超然静观，在宗教争辩沸沸扬扬的今天，如何平静看清修行的本质和途径，作者给了你一些很实在的观点。自己慢慢品，慢慢悟。佛门热闹道门冷清，其中有很深原因。

资料图（来源于网络）

佛道法门习者众 鲜有人真正修行

现值艮八运，正是佛道、气功昌盛之际，很多高人出山传法，一时间，学习佛道法门的人也多了起来。佛门兴盛，到处都有不少佛门弟子在传法，密宗也有不少上师进入了大陆传法。而道家隐了这么多年，也慢慢开始在民间择人授学。有不少虔诚的传统道法、丹道爱好者到处拜师参学，使得佛道法脉传承可以延续下去，香火不断。诚为可喜之事。只是，前来拜师学法之人之中，有些人只是凭兴趣爱好来学习，有些人是为了想学点治病救人的方法，有的只是想单纯的健身防身，还有的是想学点道法，以后当个术士混碗饭吃，还有人是因为喜欢佛道文化，想来学习做研究，只有极少数人是想真正的通过修行来提升自我，成就自我的。

学习佛法 基于实际需求

也许，正因为大家的目的不一样，所以对修行的理解也就不同，追求也就不一样了。有不少人对修行的理解还非常的肤浅。我发现，有很多学佛之人，对于佛法也并不太理解，也不想去理解，他们不想成佛，觉得那个目标离自己实在是太遥远了。当一个目标离自己太远的时候，人们通常就会对其失去信心。

因此，大部分人学佛的目的就非常实际，就是希望得到菩萨的保佑，保佑自己在现世生活中的利益，比如为自己，为家人求福求贵求平安，这就足矣。又或者，更深一点的追求，就是为自己和家人多积累一些福报，用佛教术语来说就是“广种福田，积累资粮”，希望下一世还能继续投胎做人。能有这种追求的，也不简单了，至少他已经接受了佛教的“因果轮回”的理论。相信六道轮回的存在，相信因果的真实不虚。有这种追求的佛教徒，因为在认识上已经提高了，所以会知道要多行善事多积德少作恶。期望自己来世可以投得一个好人家里再继续享福。

长期修为 远离浊世投身净土

再有更深一层的，就想以后可以远离这个浊世，通过每天念佛，希冀可以借助佛陀的愿力，死后可以投生在西方极乐净土当中去享福，传说西方极乐世界，是要衣得衣，要食得食，远比人间快乐。正因为净土是如此美好，也许修净土宗的人才很多吧！念佛，往生净土，是一个不错的方便法门，只是难以坚持，念佛要做到一心不乱，也需要长期的修为。不是三两天就可以做到的。能坚持每天念佛，这其实已经是进入修行的层次了。当然，还有更高的境界，靠自身的力量成佛，比如禅宗、密宗。不过那都需要多年的苦修了，不是一般人所能企及的。大家看看密宗的米勒日巴修得有多苦就知道了。大成就者都是苦修出来的。

佛教宣扬来世 道家只有今世

佛教之所以影响力大，很大一个因素就是宣扬来世。只要这辈子好好念佛积福，下一世就可以去净土，再不济还可以再投胎为人继续修行，这种说法迎合了很多人。而道家不怎么讲来世，只讲这辈子就要修炼成功。师父告诫我一句话：“只有今生，绝无来世”。他的意思就是说，别想着还有下世可以继续修行，下一世的你能不能再投人身都很难说了。道家就是要斩断自己的退路，今生就要发勇猛心精进心去发奋修行。一讲到还可以有来世继续修行，很多人都有了偷懒之心，把修行不当回事。可事实上，今生都把握不住，来世也只是一句废话。

世人对道家的认识肤浅

很多人对道家不了解，以为就是画画符水治治病，看看风水算算命，或者驱个妖邪捉下鬼。其实那只不过是跑江湖的术士所为，混口饭吃罢了，算不得本事。道家高人大部分都隐在民间，深藏不露，不怎么出来显摆。即使是传法，也多是隐秘传承，不为人所知，不像佛门四处传教，知者甚众，信众也多。大家去看看庙宇和道观就知道了。庙宇多半是热闹的，和尚们忙个不赢，而道观总是冷冷清清的，道士们只管自己清修，对游客大多是爱理不理。正因为道家长期隐而不显，所以世人对道家的认识非常肤浅。

佛有佛法 道家亦有成仙之道

其实，佛门有成佛之法，道家亦有成仙之道。一颗金丹吞入腹，我命由我不由天。道家的元虚奥妙，并不比佛法逊色。只不过佛法虽然传得广，影响深远，但传的也只是一些普法，一些方便法门罢了，真正的密法也是密而不传的。尤其是密法，更是万两黄金都难换。有几个人能靠一些方便法门成就的呢？就好像天天念佛的人很多，有几个真正往生了？道家的法不广传，只寻找有缘之人来传承法脉。其实，这一点上，佛道都是相同的，还是那句话，法不轻传。

修道是什么？

有很多小孩子来问我，修道是什么？是不是也分筑基期，灵动期，金丹期，元婴期，分神期、度劫期和大乘期。我对此只能是苦笑和无语。玄幻小说里面定下来的修行标准，只是作者脑子里面臆想出来的，怎么可以和真实的修行相提并论呢？不过，很多东西，几句话讲不清，很多时候，我也只能是无语。

修道是什么？我觉得简单的来说，就是修身，修心，也就是常说的“性命双修”！道家说：“只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。只修命，不修性，寿同天地一愚夫”。

师父常说“炼气为本，修心至上”。道家认为，宇宙万物，莫不由气化而成，气乃道之显化。人也是一样，气聚成人，气散成鬼。所以炼气可以修身，保养肉身。人的修行离不开这个色身，正所谓“人身难得”，又云“一失人身，万劫难复”。一旦失去这个色身，修行也就成了一句空话。我们也不能想象一个病恹恹的人怎么去修行。可修行到了最后，修来修去，仍然是修的一颗心。心性不定，不稳，不静、不诚，道也难修成。正如佛家所说，一颗心“贪嗔痴慢疑”都占齐了，还修什么佛，成什么道呢？

其实，修佛也好，修道也好，都是一样的，最终都是殊途同归。我们不要用宗教的观念来看待修行，不要起分别心，因为修行不分宗教。事实上很多大成就者之中也不乏佛道双修的高手。比如《悟真篇》的作者张紫阳真人就是佛道双修，他羽化后也烧出不少舍利子来。而民间很多隐修者也有很多是佛道双修。大家有机会真正到民间去深入了解的时候就会知道了。

道家孤高源于隐士思想

之所以道家的修行不为人所知，主要和道家的隐士思想有关。孔子有弟子三千，墨子有弟子百八十人，而老子的弟子后学屈指可数。道家很少去迎合世人，不喜欢聚众传道，这是很关键的一点。从道祖老子的态度就可以知道，他当年收大弟子尹喜是迫不得已，此后在历史上留下痕迹的弟子，也只有列子、杨朱等人。《道德经》开篇第一句话就讲：道可道非常道。又把世人分为上中下三种根器的人，并说：上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

道家是很孤高的，传法也只传上士，或者中士也行，所以造成了道家的法脉传承流传不广。越是高层次的法脉，越是传人稀少。而且道家对收徒极为苛刻，收徒三年，还要看徒三年，不轻易传法。大家知道吕洞宾如此大根器之人，他的师父钟离权尚且都对他进行了十次考验后，方传他大法。大家再去看看《大道行》这本书，龙门派的王力平又是被他的师父考验了多少次，吃了多少苦，方传他道法。一旦真正确定师徒关系，那感情就如同父子一般。

若要学道 徒弟需受师傅磨砺

今天有人在网上找我，问及学道之事，说他的诚心有十分，可说实话，我实在看不出他有这份诚心。他就不高兴了，说我不相信他。我很无语，我只不过和他打字聊了几句话，对他的情况几乎都不怎么了解，和他也无交情，就要我相信他，这是不是太强人所难了呢？他又说：你们不是有道法吗？可以感应一下，查一下不就知道了吗？我对他这种论调感到非常的好笑。有些事用不着动不动就去感应去查吧，难道每来一个人拜师，就要用功能去查他？那还不累死了，本来神通这个东西就要少用，要会而不用。他又不是我们看中的人，有必要去查吗？何况，做师父的又不是傻子，难道一个人有没有诚意都看不出来？有时候自己的言行举止都一一说明了自己到底有没有诚意，难道诚意就是凭自己嘴上说的？而且还要强迫别人相信自己是有诚意的。哪里有这样的道理？

照他这样说，王力平先生的那三个师父道法通神，随便感应一下某个人的心性，觉得好就把法传给他算了。干吗还要千里迢迢到处找，好不容易找到了传人，干吗不干脆点，直接把法传他算了，干吗还要去磨砺他，考验他。这不是多此一举吗？其实，师父对自己越喜欢的徒弟，就越是会去考验他，磨砺他，而不是去感应他。

低调务实默默无闻的道家

道家不怎么喜欢整天讲普渡众生，对于那些“闻听到道法就大笑的下士”，道家是不会去度的，道家是很务实的，不喜欢讲道理，大家看《道德经》，也就五千字。言简意赅。要不是当年尹喜先生死命的拖着老子，求他留本书来传世，估计我们连这本道家经典都看不到。道家就是这样，不喜欢花里胡哨，看不上的人，永远不会去过多的理睬，不会因为你不相信，就要讲得你相信。道家只喜欢上士，喜欢有灵性的人。因此道家总是给人一种高高在上，消极避世的感觉。也许正因为这个态度，所以道家在世间的影响力远远没有佛家大。佛教东进，在中国乃至在全世界都是积极入世，打的就是普度众生的牌，无论上士，中士，还是下士，只要你肯加入，就来度你，这和基督教的宣传手段差不多，耶稣大声疾呼：“你们都是有罪的，我是来拯救你们的，信我者上天堂。”所以基督教在西方大行其道。不得不承认，这个牌打得很好，一个说普度，一个说拯救，都迎合了世人的心理需要和精神追求。也只有这样，才能得到大众的认可，得到整个社会的认可。相比之下，道家显得默默无闻，曲高和寡。所以现在世人知道西方三圣的多，知道三清尊神的少。我常去寺庙里面，寺庙里面有专门给居士或一般俗人讲佛的地方，我去长沙某寺庙，就常常看见一个年轻尼姑在台上讲课，下面几十个居士在听课。佛教就喜欢讲课，道观通常没有这样的讲坛，道家不喜欢讲。有缘之人自然会来结缘，无缘之人也不用理会。这就是道家的想法。

有缘之人自会结缘

其实，佛教虽然说普度众生，可也常说另外一句话：“佛门广大，不度无缘之人”。这句话其实就是在否定普度。事实上普渡也是一个美好的愿望而已。对于无缘之人，你再怎么发心去度也是枉然，他都不理你，不信你，不来和你相应，怎么去度他？一棵草连根都没有生根在地上，即使天降雨露又有什么用？求法也是这样，必须有人发心发愿努力来求，才有希望得度，并非什么人都可以度。

这个道理，佛道都明白。但佛教还是要打这个招牌，因为只有积极入世，才能扩大影响。大家现在看看寺庙的方丈有出门坐宝马的。有谁见过道家的师父这样显摆的？尤其是民间的师父，出门可能顶多也就带一把雨伞，后面带一两个徒弟而已。

永远只有少数人才愿修习密法

现在民间散落的道家法脉也慢慢开始流传出来了。虽然还谈不上普度，但毕竟开始慢慢现世了。比如两广传的“六壬仙教”，民间还有一些茅山道法也有在传承。不过，同样的道理，凡是普传的法，层次永远不会太高。学了这些道法，只要法脉是真的，那么一般人学了后能保命护身，健身改运是没问题的，只不过想要超凡入圣，那还是不大可能的事。这其实和佛教一样，教大众念念经，磕磕头，每天念念佛，吃吃斋，告诉他们这有助于为自己积累福报，也可以为家人积福，保平安，大多数人是愿意来学的。他们也不愿意再深入学下去了，就这样已经很好了。没有几个人修道的目的是为了超脱三界外，不在五行中，真正的成佛成仙。所以，对大众，永远不可能去传他们更深湛精深的法门，他们也不愿意去修，毕竟要付出的代价太大。真正的密法，永远只有极少数人愿意去修习。

修行不分佛道 有缘得其法

其实，修行不分佛道，关键是要有缘得其法，密法和普法的区别，我觉得还是有蛮大的。这个要自己真正修了才知道。我在这里也不好具体的说，说了会得罪人。只是举个最简单的例子，得了真传的人念咒，和那些没得真传的人念咒，即使是念的同一个咒，那效果也是完全不一样的。这点，只有自己去体会了。

所以，既然想修行，那么最最重要的，就是去求得真法。修行的四大条件“法财侣地”之中，“法”是排在第一位的。不得其法，后面的一切功夫都是白费力气。只有得了真法，才好真正下手修炼。

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