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道教崇拜的水神有哪些?
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-03   浏览次数:

龙神是水崇拜中最主要的水神

它伴随广泛而深刻影响的主宰雨水的神灵。道教为了迎合民众的信仰心理,扩大自身的影响,也必然将其纳入自己的神仙谱系。道教吸收龙神时,也效法佛教,将龙神帝王化,塑造出了自己的龙王。道教的龙王,十分庞杂。按东南西北四海来划分,有四海龙王按“东西南北中”、“金木水火土”、“青赤白黑黄”划分,则有五方龙王。此外,影响不大,不为一般人所知,仅见于道教典籍的龙王,则更是名目繁多,数不胜数。

道教崇拜的水神有哪些?

龙王信仰在沿海地区尤盛

雷神的影响仅次于龙神

雷神也是水崇拜中的重要水神,其影响仅次于龙神。道教根据水崇拜中的雷神形象,创造了道教的雷神。道教的雷神可分为最高的天尊雷神与部将雷神。最高的天尊雷神封为“九天应元雷神普化天尊。”天尊雷神行雷时,便击雷鼓。这一说法显然取自于民间早已流传的雷神观念。天尊雷神的部将,一说为三十六雷神。天尊雷神行雷击雷鼓,三十六位雷神即将本部雷鼓一齐击发,人世间隆隆的雷声便响成一片了。一说天尊雷神的部将为二十四位“催云助雨护法天君。”还有一种说法是天尊雷神总司五雷。“五雷”,一说为天雷、地雷、水雷、神雷、社雷;一说为天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷。道教招雷致雨的法术“五雷天心正法”即缘于此。

道教崇拜的水神有哪些?

雷声普化天尊

道教的雷神具有司雷雨神性

杜光庭《神仙感遇传》卷一《叶迁韶传》说:一次,雷公行雷雨,被树枝夹住,不能脱身。后为叶迁韶救出,雷公“愧谢之”,“以墨篆一卷与之曰:‘依此行之,可以致雨,祛疾苦、立功救人。我兄弟五人,要闻雷声,但唤雷大、雷二,即相应。’自是行符致雨,或有殊效。”雷神司雷雨,所以道士以之为唤雨的使役神。

雨师赤松子

赤松子,传为神农时雨师,是民间信仰中的司雨水神灵。道教将其改造,列为仙人之一,编造了赤松子修炼成仙的事迹。《淮南子》说:“今夫玉养,赤诵(松)子,吹呕呼吸,吐故纳新,遗形去智,抱素反真,以游玄眇,上通云天。”这是说赤松子服气而成仙。

道教崇拜的水神有哪些?

《历代神仙通鉴》等书还按道教的模式塑造了赤松子的形象:“形容古怪,言语颠狂,上披草领,下系皮裙,蓬头跣足,指甲长如利爪,遍身黄花覆盖,手执柳枝,狂歌跳舞,曰‘予号曰赤松子,留王屋修炼多岁,始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙,往来其间,予也化一赤虬,追随其后。朝谒元始众圣,因予能随风雨上下,即命为雨师,主行霖雨。”雨师司雨水的神性与道教仙人形象相结合,并构成了道教的赤松子。

道教崇拜的水神有哪些?

云华夫人

云华夫人行云致雨

道教的女神云华夫人,其原型为水崇拜水神信仰中的巫山神女。据宋玉《高唐赋》,巫山神女名瑶姬,为炎帝之女,是巫山行云致雨的女神。道教以巫山神女为雏形,经过加工改造,创造出了道教的女神云华夫人。云华夫人较之神女瑶姬,只不过是多了一层道教的色彩:其出身由炎帝之女而摇身一变成为道教另一尊神西王母之女,并被封为妙用真人;其神迹则由女神朝云暮雨的简单行状演绎成助禹治水的丰功伟绩。《历世真仙通》说:“云华夫人者,金母之女也。夏禹治水,随山濬川。老君遣云华夫人,往阴助之。时驻巫山之下,大风卒至,崖谷振损!力不可制。忽遇云华夫人,禹拜而求助!夫人即勅授禹,策召鬼神之书,助禹诛害,为人力所不能制者,禹治水乃成功。”云华夫人与巫山神女的渊源关系是显而易见的。为道教所承袭的水崇拜中的水神还有风、云、电、江、河、湖、海等神灵。

道教崇拜的水神有哪些?

三官大帝

水官大帝消灾解厄

道教还汲取了水崇拜中水神司雨水的神性元素,创造出道教独具的司雨水的尊神或赋予其尊神以司雨水的神性。最典型的例子要数三官大帝中的水官大帝。三官大帝为道教独创的三位尊神,指天官、地官、水官。其中的水官便是根据水神司雨水的原理创造出来的,它的主要神性当然是司雨水。《元始天尊说三官宝号经》说水官大帝的职掌为:“下元三品解厄水官,洞阴大帝。”《三元品戒经》则说得更为详细:“下元三品水官隶太清境,结风泽之气,凝晨浩之精而成,……总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙,水中诸大神及仙箓簿籍。”《三官经》也说水官大帝“居青华宫中,部四十二曹,主管江河淮海水域万灵,掌死魂鬼神之籍。”这就是说,水官大帝为天下水域水神的总头目。

此外,道教中履海如平地的八仙,能够带来风调雨顺的玉皇大帝,海神妈祖,雷部、火部天将王灵官,泰山神东岳大帝,磨刀致雨的关帝圣君等等,都莫不与水神神性有着丝丝缕缕的联系,都莫不融入了水崇拜文化的因子。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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