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对于财富 无所藏则无所失
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-06   浏览次数:

文/李大华

在《大宗师》中,庄子谈起了人们想要守住财宝的事情,他说:

“把舟藏在深渊里面,把山藏在湖泊中间,这可以算是稳固的了。可是,半夜的时候,不料有个大力气的人,连同你的舟和山一同背走了,而睡熟了的主人对此毫无知觉。所以,藏小的东西,或者藏大的东西,本以为已经很妥当了,却还是丢失了。如果你把天下藏在天下,就不会丢失了,这是事物的真实情形。”

对于财富 无所藏则无所失

无所藏则无所失(资料图 图源网络)

在《胠箧》中,则说得更明白:

“有人为了防止小偷盗箱子、撬匮子,于是想尽办法来防备,用绳子、藤子把箱子捆得紧紧的,加上坚固的锁匙,这是世俗所称的智慧。然而,来了个大盗,却背了主人的匮子、提了箱子一起走了,那大盗还唯恐主人的绳子、藤子和锁子不够坚固呢!所以啊,乡里人所以为的智慧,难倒不是为大盗积攒财富么?”

《天地》再一次地发挥了上面的意思:

“把金藏在山里,把珠藏在深渊里,不以财货为利,不趋近富贵,不以长寿为乐,不以短命为悲哀,不以通达为荣耀,不以穷困为羞愧,不取世间的利益为自己的私有,不以统治天下为自己的显要。”

庄子的话显得有点夸张,却讲出了一个真切的道理,越是把财富藏得深固,丢失的就越快、越彻底,那偷窃的人还生怕你藏得不牢固呢!所以,那些想守藏财富的人,不是方法不周全,而是太周全了,可是仍然守不住。问题不在方法,而是守藏财富的想法就不对。庄子要告诉人们的是:财富其实是守藏不住的。老子讲过“不贵难得之货”,因为“难得之货”不仅守不住,且极可能危害自身的安全。不过,庄子却开个玩笑说:你的守藏方法不对,你把财富放到它本来的地方,把金藏在山里,把珠藏在深渊里,把天下藏在天下,也就是无所藏,也就无所失。

据说,鲁国有个的相国,叫做公仪休,他本性喜欢鱼,但他从不接受别人送来的鱼。由于公仪休不接受别人送来的鱼,再也没有人从河里打鱼了,所以,河里的鱼就很旺盛。如果公相国接受了鱼,那么人们就会争相效仿,把河里的鱼都打光了,公相国就再也看不到鱼了。

《庄子》原文参考:《大宗师》、《胠箧》、《天地》

夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万物之所系而一化之所待乎!(《大宗师》)

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄腾,固扃鐍,此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄腾扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?(《胠箧》)

若然者,藏金于山,藏珠于渊;不利货财,不近贵富;不乐寿,不哀夭;不荣通,不丑穷。不拘一世之利以为己私分,不以王天下为己处显。显则明。万物一府,死生同状。”(《天地》)

作者简介:

李大华,陕西紫阳人。武汉大学哲学博士,深圳大学文学院教授,博士生导师,中山大学兼职教授,四川大学客座教授。为中国哲学史学会会员、美国亚洲研究协会会员、广东省文化学会副会长,广东禅文化研究会副会长。

对于财富 无所藏则无所失

(本文原名为《藏山于泽》,系腾讯道学独家稿件,转载请注明出处。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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