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《黄庭经》是一本什么书?
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-06   浏览次数:

文/铁冠道人

授经源流:王褒传南岳魏夫人

《黄庭经》是道教非常重要的一部经典。《云笈七签·三洞经教部》云:“《黄庭内景经》一名《太上琴心文》,又名《大帝金书扶叶》,大帝君官中尽诵此经。金简刻书之,故日金书,又名《东华玉篇》。东华者,方诸宫名,东海青童君所居也。其中仙曹多斋戒诵咏,刻玉书之。”《黄庭经》本是东海方诸宫中所秘藏的一部经书,以“金简刻书之”,足见其珍贵。而扶桑大帝君宫中仙人,多斋戒诵读此经,刻玉书之,故又称之为“玉经”。

《黄庭经》是一本什么书?

南岳魏夫人(资料图 图源网络)

魏晋时期,南岳魏夫人精思求道,感“扶桑太帝君命旸谷神王传南岳夫人,授受斋戒九日。”也就是说《黄庭经》是扶桑大帝传给魏夫人的。然据《南岳魏夫人内传》的记载,此经是清虚真人王褒传授给魏夫人的。

凡人私窃其道难成

《黄庭经》云:“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五行变万神。”据务成子《黄庭经》注云:“虚皇者,紫清太素高虚洞耀三元道君内号也。太上即高圣太真玉晨玄皇大道君。”也就是说《黄庭经》是太上玉晨大道君于蕊珠宫中所作,本来是写给天上的神仙读的书,后来魏夫人精心求道,感清虚真人传授此经,以教天下学仙之士的。

《黄庭经》一书内涵丰富,蕴藏着学仙之秘诀,所以自古以来,皆学仙之士师徒传授,受经之人,要备法信,还要告盟三官。《黄庭经·沐浴章第三十六》云:“黄庭内经玉书畅,授者为师受者盟。云锦凤罗金钮缠,以代割发肌肤全,金书玉景乃可宣。传者可授告三官,勿令七祖受冥患。太上微言致神仙,不死之道此其文。”若不依次而行,就是窃经,鬼神嗔怒,学道难成。

《真诰》里面记载了这么一个故事:王兴未蒙师传,私自缮写《上清大洞经》、《黄庭经》等经书。过江的时候,书被吹掉了许多,只剩下一卷《黄庭经》。后来在剡山读《黄庭经》,又被山中神灵烧掉了他的房子。不得已,王兴只好在露天读经,不想又突然下起了大雨,经书全被打湿。足见求仙不由师承,经书而由窃取,其道难成也。

黄庭经的仙学思想

《黄庭经》是一部教人修仙的书,近代仙学大师陈撄宁先生有《黄庭经》讲义,就是讲解《黄庭经》的。但是陈撄宁先生的那篇讲义在讲述《黄庭经》的时候,并未尽其全部之精神,而是借《黄庭经》阐发自己的仙学理念,所谓“六经注我”是也。所以我觉得对于《黄庭经》的内涵有必要重新讲解一番。

甲、何为“黄庭”?何为“内景”?

务成子云:“黄者,中央之色也。庭者,四方之中也。外指事,即天中、人中、地中;内指事,即脑中、心中、脾中。故曰黄庭内者,心也。景者,象也。外象谕,即日月、星辰、云霞之象;内象谕,即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身内,存观一体之象色,故曰内景也。”

《黄庭经》是一本什么书?

黄庭经(资料图 图源网络)

黄是中央之色,“脾为黄庭命门。”古人以五方五脏之气来看待人体,故以脾为土,在身体之中,谓之黄庭。务成子在《外景经》注里面又以“两目为黄庭”,前后不一,不知孰是?大抵是古代祖师以仙道秘诀,不敢妄传,所以作此前后模糊之语。我估计应该是在下丹田的位置,所谓“上有黄庭下关元”,也就是说黄庭在关元以上,身体之中部是也。

内景,是体内的景象。古代没有解剖技术,很多人体的知识,都是修炼之人在虚极静笃的情况下感受到的,比如十二经络、奇经八脉等,都是的。修炼之人打坐的时候,闭目反观内视,可以看到一些奇异的景象。所谓内景者,就是“血肉、筋骨、藏府之象也。”

乙、黄庭经主要讲的是什么?

既然是《黄庭内景》,那么这个内景就是以五脏为主了。但是这个修炼的仙人所看到的五脏,并不是我们所见的血肉之躯,而是脱离了形骸的五脏之气、五脏之神。所以《黄庭经》里大量的描写了人体的气的颜色,比如“紫烟上下三素云”。而身中之神所穿的衣服,其实是这个部位的气的颜色,比如“黄庭内人服锦衣”,这个锦衣就是五色之衣,“即谓五脏之真气也”。心部之神是“丹锦飞裳披玉罗”,肝部之神是“青锦披裳佩玉铃”,脾脏之神是“黄衣紫带龙虎章”等等。

《黄庭经》最大的特点就是“存神”

这也是魏晋时期上清派修炼的主要特点。神是什么?神是精气之妙用,故《云笈七签·诸家气法部》云:“道者气之宝,宝气则得道,得道即长生矣。神者精也,宝精则神明,神明则长生。气行之则为道也,精存之则为宝也。”也就是说“神”并是不孤立的,他的存在是以精气为载体的。精气旺则神旺,精气衰则神疲。我们也有这样的经验,宝精爱气的时候,精神比较好,不觉得累。如果不慎房中,恣情纵欲,那么“神”就会疲惫。所以《黄庭经》里再三提到“养生至慎房中急”,又说:“神仙道士非有奇,积精累气以成真。”

后来白玉蟾祖师也说:“夫人身中有内三宝,曰精气神是也。神是主,精气是客。吾是主,金童玉女是客。所言神女三千六百,及乎三万六千神者,此皆精气所化。今人心猿意马……气力四驰,既精气不存,而欲金童玉女在左右,可乎?万神一神也,万气一气也,以一而生万,摄万而归一,皆在我之神也。”人身有神,身神相守,长生之道。道士行法,朝真拜表,所召者皆身中之神。如果修道之人不能宝精爱气,则精气耗散,神与形离,长生难求。

《黄庭经》云:“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。神苍华字太玄,脑神净赠字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦。”存神养生,来源甚早。《太平经》中已有论述。人之所以会生病,多是魂魄不守,身神外游所致。所以存思身中之神,可以使身体健康,疾病不生,乃至于灾患不侵。《黄庭经》所谓“千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。”

道经记载了叩齿之法,《真诰》云:“夜行常琢齿,琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声,是故不得犯人也,若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存,故鬼邪不得干。今修上道者,日夜既但有此事,所以并得长生尔。”啄齿就是叩齿,叩齿可以召身中之神,所谓“叩齿所以命神”是也。人能叩齿,则神存于身,鬼邪不敢近。所以道士在行法和存思礼拜的时候都要叩齿。而叩齿,乃是为了存神。

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