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治病有方还是奸邪不法:道士贾士芳死因之谜
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-06   浏览次数:

关于雍正帝杀道士贾士芳一案,杨启樵先生在《雍正帝及其密摺制度研究》一书中作了探讨。笔者赞同杨先生的判断,即贾士芳被杀乃是雍正帝多疑心理所致。受启于杨著,本文拟收集更多的史料,对此事作一番详细的考察。

雍正帝崇信佛教,自称圆明居士,曾选编历代禅师语录。但他对道教也感兴趣,特别是对北宋内丹家张伯端所著《悟真篇》评价颇高。他又与历史上很多帝王一样,热衷于寻访方术之士,希冀藉此辈的方术,来祛病延年。由此,道士贾士芳(一名贾文儒)进入了宫廷,却招来杀身之祸。

治病有方还是奸邪不法:道士贾士芳死因之谜

雍正皇帝画像(资料图 图源网络)

通晓“心性之学” 贾士芳一进皇宫

雍正帝勤于政务,自称到雍正六年(1728),“天下庶政渐次就理”。此时,他的身体也开始走下坡路了。除了让太医调治外,雍正帝像历史上很多帝王一样,让各地官员遍访名医、术士和修炼养生专家。雍正七年(1729)二月十二日,密谕陕西总督岳钟琪,令其查询终南山修行之士鹿皮仙(又名狗皮仙)“果有些奇异否”。二月十六日,岳钟琪禀复说,已将此人唤至官署,见其“目无光彩,齿落神昏,形容枯槁,言语动静不似颐养之人”,“语无伦次,状类疯魔”,不似有道之士。

雍正八年九月二十五日的一份奏折中提到:“上年吾弟(怡亲王)奏称:‘京师白云观来有一人,闻其通晓心性之学。’朕令召来一见,王以未曾深知,不敢令其入见。朕云:‘其人之学术精粗深浅如何,朕面询即知之,召来一见无妨也。’逾数日,遵旨进见,朕所询问,伊不能对。及谕以心性之学,伊则伪作钦服之状,极口称颂。朕察其虚诈,知其中无所有,略加赏赐而遣之。后朕降旨与外省一二督抚,令其便中访问通医学道之人。随经李卫奏称:‘闻中州有贾士芳者,平素通知数学,臣未曾识面,不能确知其人。’朕随降旨与田文镜,昨七月间,田文镜将将伊送来。……因而说出上年曾蒙召见,朕始知即白云观居住之人也。”

怡亲王认为贾士芳通晓“心性之学”,推荐给雍正帝。想来贾士芳在进宫前,为谈论“心性之学”作了充分准备。然而,雍正帝的真正目的乃是要找有奇能异术之人,可能一见面就问贾士芳有何奇能异术。贾没想到,也不能吹牛,当然“不能对”。雍正帝可能又问他,你到底精通什么?贾士芳便大谈“心性之学”,皇上当然毫无兴趣,赶紧把他打发走了。

治病有方 贾士芳二进皇宫

治病有方还是奸邪不法:道士贾士芳死因之谜

做法中的道士

雍正八年五月,雍正帝又特谕浙江总督李卫、福建巡抚赵国麟等:“可留心访问,有内外科好医生,与深达修养性命之人,或道士,或讲道之儒士、俗家,倘遇缘访得时,必委曲开导,令其乐从方好,不可迫之以势。厚赠以安其家,一面奏闻,一面着人优待送至京城,朕有用处,竭力代朕访求之。”

浙江总督李卫在五月二十一日接到皇上谕旨后,次日即奏复:“修养性命之士,现在见闻者不一而足。大抵寻常坐功为多,或有炼习气力一道,而实有内养之学者,更难其人。且皆虚浮幻语,不敢轻于凭信,冒昧混送。惟向曾闻得河南汝州有贾文儒者,深通数学,亦明性理。臣未见其人,云系乡间朴遫之状,为当日刘璐之所深服。”

雍正帝看到李卫的奏摺后,即给河东总督田文镜下旨:“禹州有名贾文儒者,闻此人甚高博,可令踊跃鼓舞,密送至京,朕试看。不可强之以势,可委曲开导,必令乐从方好。钦此。” 田文镜的奏摺透露,贾文儒曾因大显预测之术,被河南巡抚杨宗义抓起来,审讯后别无他事,方准保释。但雍正帝仍希望见到此人,在田文镜的奏摺上批:“见面看。”

就这样,阴差阳错,贾士芳又以贾文儒之名第二次被推荐给了雍正帝。

贾文儒进宫后,雍正帝因看到田文镜奏摺上说过贾文儒曾以精于数术闻名,便令内侍试以占卜之事,“伊言语支离,有意启人疑惑”。贾曾因为预言祸福,被巡抚缉拿,心有余悸,便不敢试。为了表白,他主动说起,他就是去年曾蒙皇上召见的贾士芳。他这么一说,雍正帝也就想起来了。这一想起来,雍正帝可能十分生气:费了这么大的周折找到的高人,怎么又是你这样一个人?但既然来了,不能白来。雍正帝于是恐吓贾士芳说:“自尔上年入见之后,朕躬即觉违和,且吾弟之恙亦自此渐增。想尔本系妖妄之人,挟其左道邪术,暗中播弄,至于如此!今朕躬尚未全安,尔既来京,当惟尔是问!”这简直是耍无赖,硬说他生病、怡亲王病情加重,都是贾士芳捣的鬼。真是:欲加之罪,何患无辞!

贾士芳深知:如果不把皇上的病治好,自己的脑袋肯定要搬家。好在他治病还真有一套本事,雍正帝在他的调治下,竟然身体很快就康复了。雍正帝叙说其治病方法是“口诵经咒,并用以手按摩之术”。贾士芳还将密咒教给雍正帝,雍正帝“试行之,顿觉心神豫畅,肢体安和”。此时雍正帝对贾士芳的印象极好,认为“其言则清静无为,含醇守寂之道,亦古人之所有者”,因此“深为喜慰,加以隆礼”。

被疑奸邪不法 贾士芳终遭杀身之祸

过了一个多月,雍正帝身体虽已大愈,然仍时有不适。而身体适与不适,他认为操纵在贾士芳手中:“起居寝食之间,伊欲令安则安,伊欲令不安,则果觉不适。其致令安与不安之时,伊必预先露意。”

其实,贾士芳经过两次召见,早已是战战兢兢,只盼望皇上早日龙体大安,自己早日出宫,得以保全性命,哪敢操纵皇上的健康?那么为什么雍正帝会有贾士芳操纵其健康的感觉呢?众所周知,医生治病,一定需要患者的配合。贾士芳可能告诉皇上,饮食起居方面,有哪些注意事项,治疗时,应如何配合。雍正帝起初身体有大病时,为了保命,可能会听贾士芳的;一旦身体已无大碍,岂肯清心寡欲?治疗时也不再老老实实地配合。贾士芳遇到这种情况,可能会对人流露出,皇上如果不按照他所说的去做,恐怕病情会有反复。而雍正帝的病情果然出现反复,这时,雍正帝的多疑心理就开始作祟了,于是认定贾士芳在操纵他的健康。

但是,光凭主观认定,如何能服人?总要找点凭据吧。雍正帝便在贾士芳的咒语中找毛病,说:“且见伊心志奸回,语言妄诞,竟谓‘天地听我主持,鬼神供我驱使’,诈露有先天而天弗违之意。”事实上,这些咒语乃道教习用咒语,并非贾士芳的创造,如何能凭此断定贾士芳有大逆不道之心?贾士芳诵念咒语非一日,雍正帝在身体康复时,曾认为咒语与按摩配合,很有功效,怎么这时就变成了获罪的证据?雍正帝还进一步把老天爷也拉来作证:“前月京师地动,朕恐惧修省,诚心思过,引咎自责,又复切颁谕旨训饬官员兵民人等,而地动之象,久而不息。因思前月之震动,实在朕加礼贾士芳之次日。意者妖邪之人,胸怀叵测,而朕未之觉察,仰蒙上天垂象,以示儆乎?”

俗话说:“伴君如伴虎。”贾文儒的命运,也应了这句话。九月二十五日,雍正帝即谕内阁,贾士芳(即贾文儒)“公然以妖妄之技,谓可施于朕前”,“肆其无君无父之心,甘犯大逆不道之罪,国法具在,难以姑容。且蛊毒厌魅,律有明条,著拿交三法司,会同大学士定拟具奏”。十月初二日,王公大臣议定,说贾某应按照大逆律,凌迟处死,其亲属,男十五以上皆斩,十五以下,并母女妻妾等,给付功臣之家为奴。雍正帝下旨:“贾士芳著改为立斩,其应斩人犯,著监候,其应为奴之妻女等,暂著地方官严行看守。”

治病有方还是奸邪不法 雍正的多疑与贾士芳的性格悲剧

在民间说法里,贾士芳道士虽然颇有神异,但在心性上并不是很过关,这种性格也是后来为他引来大祸的原因。据袁枚在《子不语》中的记载:

贾士芳是河南人,年幼的时候看上去很愚钝。他有一个哥哥在读书,命令贾士芳在田间耕作。在耕作时,贾士芳在心中一直幻想自己能够在天上遨游。有一天,一个道士问他:“你真的想去天上吗?”贾士芳说:“是的。”道士说:“你可以闭上眼睛跟随着我,就可以到天上了。”于是,两人乘云驾雾升起,耳畔只有风浪的声音。过了一会儿,道士让贾士芳睁开眼睛,这时已经来到了天上,周围的宫殿恢弘壮丽。道士对贾士芳说:“你在这稍等一会儿,我进去一趟就出来。”可是过了好长时间,道士才出来,对贾士芳说:“你饿吗?”说着就递给他一杯酒,贾士芳只喝了半杯,道士也没有强求他喝完,淡淡地说:“这里不是你能久留的地方。”道士又让贾士芳闭上眼睛,乘云降下,耳畔依旧是风浪之声。

过了一会儿,贾士芳睁开眼睛,发现自己仍在田地里的原处。于是他就走回了哥哥的房子里,哥哥看见他,非常惊讶地说:“你是人还是鬼啊,怎么会在这里。”贾士芳也很惊讶,说道:“我当然是人了,你怎么会认为我是鬼呢?”哥哥说:“你都好多年没有回家了,这些年你在哪里?”贾士芳反驳道:“我和别人去了一趟天上,只去了半天而已,哪来的好多年?”哥哥认为贾士芳在胡言乱语,就没有再理会他,仍去为徒弟们讲解《周易》。贾士芳坐在一旁,听着哥哥的讲解,忽然起身,摆着手说:“哥哥你说错了!在这一卦辞中的九五阳刚与六二相应,阴阳的属性相通相合,位置上与时间上也相互得当,水与火相互协调,变为正月的卦象。过了这一个时间点以后,刚的方面渐渐提升,柔的方面逐渐下降。到了正月初九,数量达到了极致,到了极点则必然有衰亡之势,衰亡了则将会暗中潜藏,等待复兴的机遇。”他的哥哥大为惊诧,说:“你没有读过书,怎么能把《周易》中的道理阐释得如此精妙!”这才相信了贾士芳果真遇到了世外高人。这件事传开了以后,远近的人们争相前来占卜吉凶,贾士芳一一满足了他们的要求。田中丞也听说了这件事,贾士芳于是得到了雍正的召见。最终,贾士芳在宫中被处死了。

也有人说,贾士芳所遇见的道士叫王紫珍,道法很是神通。有一次烹茶的时候,王紫珍叫来贾士芳,指着茶汤对他说:“刚煮茶的时候,茶叶在水中上下浮动,清浊在此时分不开,这就是混沌的卦象。过了一小会儿,水在上而茶叶沉到了底部,这就是开辟的卦象了。十二万年的时间,其实不过是这样的一瞬间罢了。”

嵇文敏公嵇曾筠总督河道的时候,贾士芳常常在公署中,人们大多很奉承他。有些对他不恭敬的人,贾士芳都一定会把那人拉到僻静的地方,将那个人妻子儿女所不知道的隐秘之事一一讲出,直到那人惭愧佩服才停止。贾士芳又常常问别人:“你害怕鬼吗?”如果回答怕鬼那也就罢了;如果说不怕的话,那么半夜必然会有奇形怪状的恶鬼进入房间随意戏闹。

由此可见,性格上的居功自傲、难以做到与人为善,性格上的缺失也成为了他人生悲剧的重要原因。

治病有方还是奸邪不法:道士贾士芳死因之谜

雍正皇帝道装图(资料图 图源网络)

雍正帝杀了贾士芳后,毕竟心虚,于是疑心贾士芳的鬼魂作祟,夜里不能睡个安稳觉。后来找到龙虎山正一派法师娄近垣画符礼斗后,恐惧心理才消失。

虽然砍了贾士芳的头,但雍正并没有因此失去对道士的信任。据清宫档案记载,从雍正八年闹病到五年之后死去,雍正皇帝参与道教活动一直十分频繁。在皇宫,除了专门进行道教活动的钦安殿外,雍正还请道士们在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板,在他的寝宫养心殿安设斗坛,以求道神的保护。雍正为做法事,还在苏州定做道士们穿的丝缎法衣,一次就是六十件。今天的北京故宫博物院,仍保存着雍正当年身穿道教服装的画像。

本文由腾讯道学根据资料整理,原文为尹志华《雍正帝杀道士贾士芳案辨析》。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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