庄子：见识过人生之海洋 才能认识到自大之虚妄

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-09   浏览次数：次

文／李大华

《秋水》中记述了河伯与海神的对话。

秋天的时节，阴雨连绵，河水迅涨，大大小小的川流都汇聚到了黄河，那水流涌满浩荡，拍击着两岸的山崖，人们要是立在岸边往对岸看，连对岸的牛马也都分辨不出了。

于是，作为黄河之神的河伯欣然自喜，（河伯，河神，据说姓冯，名夷，华阴人。）感觉越发地好了起来，他觉得自己就是世界上最壮阔最美丽的。于是，他随着河流向东而行。到了北海，他向东面望去，看不到水的尽头。这时，他才感到困窘，开始怀疑自己的感觉，他甚至反观自己是不是最壮阔最美丽的。然而，事实摆在这里的，他只好望着海洋、对着海神若而感叹道：（若，海神的名字。）

“俗话说‘听到了一百个以上的道术，认为没有一个跟得上自己的。’说的正是我这样的人。如今我看到您无边无际，我还没有找到您的门，就已经陷入危险的境地了。我恐怕要永久地被有道之人见笑了！”

见识过人生之海洋，才能认识到自大之虚妄。（资料图 图源网络）

这个时候，海神也搭上了话，他说：

“水井之蛙不可能与它谈论海的事情，那是因为它局限于狭小的空间；夏虫不可能与它谈及冬天里结冰的事情，因为它受生存时间的限制；乡曲之士不能与他谈论大道的事情，因为他被所接受的教养束缚。如今，你从山崖中来，看到了大海，知道自己的丑小，所以，你是可以谈论大的道理的人了！

“天下所有的水流，没有比大海还大的。万条的川流都汇集于海，河流不息，而海从来也不会盈满；海水从尾端泄流，不曾停止过，而大海也从不见枯竭。无论是春夏秋冬，还是水涝大旱，都不会有任何的改变。多少条河流，流入大海有多少的水，难以计量其数，而我从来没有以此来夸耀自我之多的。

“我从天地接受其形体，又禀受阴阳之气，我在天地之间，如同小石头、小木头处在大山里面一样。刚刚意识到自己的渺小，怎么会又自以为大呢！比较一下，四海在天地之间，不就像一块石头中间的一个小孔处在湖泽之间吗？中国在海内，不就像稊米在大仓中间一样吗？我们通常把无数的物称为万物，人只是万物中间的一物；人类所处的九州，乃是谷物生长的地方，舟车相通的地方，其中有以万来数的东西，人也只是占据了其中一个，拿人来比万物，不是如同马身上的一根毫毛么？”

听完海神若的话，河伯似乎明白了其中的道理，他问：

“那么我把天地看作大，而以把毫毛看作小，这样可以吗？”

海神若立即予以否定：

“不可以。事物啊，其数量无穷，随着时间变化无止境，分化无常，终始反复。所以，大智慧既看到远处，也看到近处，因而，遇到小的东西不认为是小，遇到大的东西也不认为就是大，这就是智慧的识量无穷。由此来看，凭什么知道毫毛就是衡量最细微东西的界限呢？又凭什么知道天地就可以穷尽最大的空间呢？”

“世上的人们都说：‘最精细的东西其实是无形的，最大的东西是不可以范围来限量的。’这是真实的情形吗？”河伯到此算是完全清楚了海神若的意思。

“从细微的东西看大的东西，不能穷尽；从大的看小的东西，不能明彻。”海神若进一步加强了一下自己的意见。

这是一个小大之辩的生动对话。李白有诗言：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”其汹涌澎湃，其壮阔波澜，可以想见。河伯自以为天下之大、天下之盛美都在于自己的身上，这也并非无稽之谈，它有足够的理由这么看待自己。然而，与浩渺无际的大海比起来，它又不足称道了。而海神若一面向河伯讲述自己的大，大到超乎河伯的想象，万条的河流注入大海，大海不满；大海不停地泄流，大海也不会见少。可是，即便这么大，与天地比起来，自己简直又小得可怜了，如同小石头、小木头在大山中间；甚至把四海加起来与天地比较，也不过像是湖泽中某块石头中间的一个小孔而已。从小的角度看待万物，万物都是大；从大东西看小，万物都是小。这种大中更有大的连环推理，向河伯展示了一个无穷广阔的空间。

可是当河伯把天地看成大、把毫毛看成小的时候，海神又纠正他，不仅大中更有大，也要知道小中更有小，毫毛不足以担当小的界限，就像天地不足以担当大空间一样。海神提出了一个观点：以大看小是不行的，如同以小来看大一样。以大看小，就看不出细微；以小看大，看不深远。如何才是正确的看呢？那就是既要从细微处看，又要从大处远处看，这样就会超越每个人的局限。

《庄子》原文参考：《秋水》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

“天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州岛，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。……”（《秋水》）

作者简介：

李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。

（本文原名为《河伯与海神的对话》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。）

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