我们对“玄同”的那些误会

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-09   浏览次数：次

文/凝玄子

“玄同”一词，于老庄经典中皆有出现。《道德经》有云：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”《南华经》则有文曰：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。”

和光同尘（资料图 图源网络）

那么，“玄同”是什么意思呢？《抱朴子》中有“万物玄同，相忘于道”的句子，成玄英则有“与玄道混同”的解释。只是这样的传递，对我们来说仍旧是过于抽象了。

其实，正确地理解“玄同”，是一个非常细密而漫长的过程。这一路上，歧途甚多。曲解“玄同”，或者以自我为中心来解释“玄同”，都将误入歧途，重回惑境。

一、“玄同”是神通吗？

通常，我们惯于思索那些具象的人、事、物，因为只有那些明晰的概念——左或右，大或小，上或下，短或长——才让我们感到安全。即使是有志于道者，也难免出现多种自欺——自我随时肯定自己，并成功地再次达成欺骗。所以，如果说“玄同”代表着一种“等观”模式，我们便会误认为老庄拥有着把整个昆仑山放在一滴露珠上的神通。

我们知道，无论是什么地方的人，都同样对神通拥有强烈的兴趣。然而，我们把“玄同”解释成“神通”，不过是基于一种对超能力的渴望罢了。这种渴望背后所潜伏着的，实则仍旧是一份对优越感的欲求——希望看见甚至拥有一种高于平凡人的“不同”。我们渴望师父们能悬在空中给我们讲法，或者干脆像蜘蛛侠一样攀岩走壁、飞来飞去；我们渴望“不出户，知天下”的神奇事件真实地发生在我们面前，所以当看见道长和我们一样用苹果手机或者iPad浏览新闻，会觉得惊异与失望；我们渴望师父们是健康长寿甚至不死的，所以当我们听闻某位师父感冒了，便会大惊小怪地冒出这样的念头：“怎么还会生病的么？”……在我们的概念里，师父们应该与我们有很大的不同，不止于那一身飘逸的道袍。毕竟，我们喜欢读修仙小说，喜欢听、喜欢看神话故事，那些不需要高科技机械就能驾御的飞行器（不管是仙剑还是仙船），乃至比世界大战还精彩的仙人斗法，总是可以驱赶我们的无聊，满足我们的猎奇。我们希望师父们和我们总能不一样，这样我们就可以骄傲地向世人展示他，如同我们展示自己拥有的一件独一无二的宝器。

然而，“玄同”并非是一种“不同”。并且事实上我们所有的烦恼都来自于对这样一种“不同”的莫名泥执。一如我们认为，东星斑和黔鱼是不同的，前者因稀有而贵重，是鱼类中的LV，后者则因处于食物链的下端而卑贱，它只是一件无牌的粗鄙布衣。所以在吃东星斑的时候，我们内心会浮现出一种高端大气上档次的幻觉。而在吃黔鱼时，我们就很自然地不希望被多少人看见；我们认为，大理是人间仙境，是天人的居所，它和北上广这类“俗世凡尘”不同。我们心慕大理，那些在洱海边放空的日子让我们沉醉。所以，短暂的假期后返回城市，我们便因很不适应而产生心理失调甚至患上节后综合症；我们会认为，大山是巍峨而沉寂的，家里则总是聒噪而布满碎碎念的。所以，当我们去某座名山大川参加“静心之旅”，经历了两天短暂的平静、安宁与祥和后回到家中，却仍旧不可避免地再次以很不宁静的内心和方式看待并对待家人。

只是，从另一个面向来讲，“玄同”也并非指一种“相同”。如果你的母亲请你递给她一把剪刀，可是你却拿来一支铅笔，并口口声声说你对这些东西没有分别心，那我想你是彻底误会了“玄同”。连你母亲也会觉得你老糊涂了或者智商出了问题，不是么？你连这么简单的东西都分不清楚，你的工作与生活也必将会因为这样的混淆而变得一团糟。

二、我们能看见“玄同”吗？

那么，如果“玄同”指的既非相同，亦非不同，它到底是什么呢？

由于“玄同”处于极其隐秘而幽深的地带，它并不是那么轻而易举能被看见的，所以你无法借由双眼去发现它的存在。道教经典中常有“玄应”、“冥契”这样的说法，也莫不传递出它的隐蔽。

一杯咖啡是你可以用眼睛看见的，它就在那里，但是你却无法借由看见它而知晓它的味道。只有在端起它饮下之时，你才会真正明白。“玄同”，也跟这杯咖啡一样，只是看着它，并不会知道它真实的滋味。毕竟，世间杂乱纷呈的表象，总是让我们的双眼陷入迷离，亦让我们的脚步同步变得游移不定。固着于世间惯例的我们，持续地以错误的方式看问题，我们又怎样才能看见“玄同”？

我们需要明白的是，“玄同”并不代表某种特别的东西，不管是特别伟大还是特别渺小，特别圣洁还是特别肮脏。因为“特别”带来的总是遮蔽，一如古德有云：“黑云和白云都会遮蔽蓝天。”所以，见到“玄同”，其实代表着你因遣除并出离了所有的遮蔽而见到了一切事物。庄子所言之“道在屎尿”，意即在此。

“玄同”观述说的，实乃一份“超越”的情怀，盖因这个世界的真相，超越了所有的二元对立。“玄同”实在不是我们想象中那么神奇，因为它本来平凡，甚至极其简单——它只是这个世界原本的模样，仅此而已。

所以，我们看不见“玄同”，不过因为我们拒绝接受真实的世界。我们总想成为点什么，所以从来看不到经典中的术语只是一份比喻。我们想要成为这个富人、那个专家，妄想变作这个神仙、那个天将。我们需要的永远只是一份高人一等，一份不凡。可是，“玄同”观说的偏偏让我们失望，它反复地强调：“想要成为什么是一种负担，不要试图去这样做！平凡本来就是一种神奇，一如神奇根本就是一种平凡。”

“玄同”的内涵中，也包含有一种“转化”。这种“转化”，有着轻易解除你困惑的功能。借助于这份“转化”，你可以不用再视情绪为具有毁灭性的洪水猛兽，因为它就和一个美丽的肥皂泡一样轻盈、短暂并脆弱，只需要轻轻一碰，就粉碎至虚无；你不再会觉得，《黑客帝国》男一号尼奥面临的问题——吃下蓝色药丸还是红色药丸——是一个艰难的选择，因为你已不再恐惧真实的世界，也不再认同虚假的梦境；甚至，你可以和庄子一样，不用再疑虑自己到底是庄周还是蝶。因为在不同的条件下，这两种可能性甚至两种以外的任何一种可能性都会发生。庄周或蝶都不是你天生注定的身份，当然也并非注定不是。在条件具足的情况下，你可以是庄周，也可以是蝶。你可以行走于崇山峻岭，也可以遨游于海天之间。与此同时，你也不必因为不是庄周而懊恼，因为当你是蝶的时候，你依然完好无损地存在着。你亦不必因为不再是蝶而痛心，因为当你是庄周的时候，你也并没有就此消失。

当你揭开“玄同”那看似神秘的面纱，你会变得超脱，但又不是消极出世的抛离式超脱；你会从此开启一份遍满诗意的人生，因为你发现，一草一木、一花一鸟中尽是无限；你会同步明白《金刚经》里反复出现的“是XX，非XX，名XX”，与“见山是山，见山不是山，见山还是山”。因为，那个已经站在第三步的你，终于懂得，做一个普通人，才是真正并最大的奇迹。

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