相信 是“大道无情”的智慧

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-09   浏览次数：次

文：凝玄子

相信，是进入道门乃至其他宗教不可或缺的要素之一。是基本前提，是行事基础。然而，我们总是轻易地诉说着“相信”，却忽略着“相信”二字所饱含的难度，以及对个人内心巨大的挑战和考验。我们总是轻率地以为我们是真的在给予相信，却没有发现，其实我们的每一个起心动念，都与真正的“相信”背道而驰。

相信，是对个人内心巨大的挑战（资料图 图源网络）

我们所拥有的“相信”与“不信”

我们生活在世间，亦有着许多相信必不可少，否则我们将停滞不前：我们相信科技，所以敢于乘坐任何交通工具，以便到达我们所期望的地方；我们在每晚入睡前都相信太阳会于明日照常升起，而这样就不会阻碍我们次日的正常工作、生活及交际；我们相信98路公共汽车会在每天早晨那个同样的时间段停靠在楼下的公车站，这样我们就能够在打卡之前顺利抵达公司而不必担心考勤问题所带来的惩罚……

我们相信的有很多，但是我们亦忽视了我们这种适用于世间的相信中，亦同步包含着的不安和恐惧。比如，我们对任何交通工具的乘坐都伴随着保险的购买（即使不会神经质地每次都购买公车险或者地铁险，我们也多在保险公司购买了全年适用的消费型意外险）；我们并不能真的确认太阳明天依旧会升起（至少全球的人对于2012年那个世界末日的预言都曾有着真实的恐慌）；即使98路汽车准点到达楼下，我们也仍旧得计算一路上可能的拥堵和意外所造就的拖延，以避免遭遇老板或行政总监那难看的脸色和随之而来的问责……这些所谓的相信，归根结底没有让我们脱离恐惧，没能让我们的内心轻松无负。这样的相信，是真正的相信么？

少年派唯有编出一个虚假故事去解读所谓“真实”（资料图 图源网络）

在李安执导的电影——《少年派的奇幻漂流》（《Life of Pi》）里，日方调查员并不相信男孩一开始所描述的自己所经历的那场看似不可能的奇幻冒险。于是，男孩唯有编造出另一份故事，一份用世人的“已知”方才能够解读的所谓“真实”，去遮盖实际发生的那份惊天动地。盖因世人之所信，皆为其局限的已知世界之经验所构成的概念与逻辑所能描述的内容，而那些超出的部分，便很难纳入其信任体系。这样的不信任，甚至会出现在彼此深爱的血亲之间。如《星际穿越》里，身为宇航员的父亲，便并未给读出五维空间代码的女儿莫菲予信任，而用多年的离别上演了一场并无实义的转圈——到地球以外寻找可以延续生命的星球，一者为水世界，另一为冰世界。当然，莫菲也并未一直信任父亲终会归来。然而，黑洞和地球之间的唯一关联，不是别的，而偏偏就只能是相信。由此，相信，竟成了一份比爱更难的功课。

我们所谓的“相信”到底是什么？

古德有云：“会己则嗟讽，异我则沮弃。”“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”“天下是非无所定，各是其所善而非其所恶。夫求是者非求道理也。求合于己者也。”“近人之情，爱同憎异，贵乎合己，贱于殊途。”

由此，我们可以看到，我们所相信的“真实”之标准，不过只是“合于己”而已。这样的相信，往往跟真实无关，而只与“功利”逻辑直接相关。我们用自己的所谓系统或经验去解释并判定不过自己那局限到可怜的经验范畴之内的人、事、物。由此，我们压根儿听不到经验世界之外的声音，看不到已知即局限认知之外更大的世界。我们画地为牢，视部分即为全貌，持续着一份固执己见而从此丧失了突破的可能性。

其实我们忽略了，我们甚至不可能在同一时间从同一个角度看这个世界。不是么？我们顶多只能并肩而坐，却不能相互重叠。于是就不免会上演这样的剧：面对同一个世界，我看见天国，你却看到地狱；我看见七彩花瓣漫天飞舞的绝美光景，你却只见枯萎落花随风飘零之不可挽留……由此，我看见的都是归属于我的真实和美好，于是我飞快地成长，丰足而逍遥；你却看见那些所谓机心并野心，而因此被拖拽乃至沉沦，匮乏而困苦……

我们相信我们看到的，却不知我们看不到的有太多。我们看不到，一个在某一面向有用之人，在另一面向便自然显得无用；于出世间有用之人，在世间便“显得”尤其无用（“真实”者皆看似无效能，它在肉眼看不见的地方，世人无从见其“大用”）。我们自顾自地斥责着他人的“自私”，却并不知这只是在传递着对方并没有成就我们的“自私”罢了。我们哭诉着他人的“离开”，却并不知我们的眼泪，只是因为对方未有按照“我”所欲之方式留下来而流。我们在“小我”的局限下，看不到对方所成就的大大的世界，不管是对方个人的，还是利益整个社会的。“抛离”和“背弃”，反倒成了大部分世人通常会产生的结论。我们该从何谈及“相信”？

“相信”存在的可能性和实现方式

真正的信任，是相信不可能相信的事。它是心门的全然敞开，是一份终极的锤炼。盖因人只有在看到自己的丑陋时，才能够真的谅解而不唾弃他人的丑陋；在亲历自身的美好时，才懂得欣赏而不嫉妒他人的美好。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”乃指时时安享天地间之参差多态（亦含包容人之属性于不同时空所呈现之多样性），于灵动活泼之间，弃绝烦恼，自在逍遥。

可实际上，我们的“阅历”并不可能从一开始就丰富至此。但又因为毕竟已经开始，所以仍旧具备一定程度上的“有”。宗教讲究“开悟”之后要“实修实证”（心解），即是用身体力行来体证那些属性之生成、存在与流转、变迁。曾经的经历也成为了我们的例证，它们没有一份不具备其真实的价值。

确定了“心解”的可能性后，我们可以开始找寻达到这一目的地的方式——“理解”（以“理”作“解”），即是通过对智慧的学习达到理性思考能力的提升。因为，借由智慧，我们才可以真正地慢下来，从而具备耐心去看、去听我们所在的这个真实的世界。慢慢地，我们将会发现，正是那些看似平淡无奇的我们必须过的生活里，有着太多真正的温暖和美好可以去发掘；也正是那些平凡的人儿，上演着太多不平凡的剧。

网上有一标题为《伟大东方哲学家系列：老子（外国人眼里的老子）》的英文短片里提到：“有一个故事，讲述三位亚洲伟大的得道者——老子、孔子和佛陀。他们三个都品尝了醋。孔子发现醋是酸的，一如他的实事求是；佛陀认为醋是苦的，如他认为这世上充满苦恼；而老子，却认为世界是甜的，所以醋也同样是甘甜的。”我们先不论这个故事对于孔子和佛陀的认识是否有偏差，我们可以讨论的，是老子认为世界是甜的这份智慧。

对老子来说，这个世界并不存在绝对的好东西和坏东西。“好”与“坏”并不会单独存在并且可以在不同的因缘条件下实现转化，这已是最好的消息。于是，他可以随时随地在极平常普遍的现象中看到无尽的灵活机动与意趣深浓，将世人通常所以为之“缺乏”转为“丰盈”，“寂寞无聊”转为“妙趣无穷”。落日世界的典型逻辑是“都是我的，全是空的”，而老子告诉我们的，却是转身即见“全是空的，都是我的”。我们生来即富，无可失去，这个世界何以不是甜的？

所以，当我们亦得以渐渐明白这样的“转身即见”，我们便开始逐步具备“相信”的能力。因为“相信”，我们可以静静地看着一朵美丽的花是如何流转变迁，经历春夏秋冬那四季的秩序时光。我们可以单纯地欣赏花儿盛开时的美好，而离却对于它终将凋谢的悲。可以单纯地看着它在眼前枯萎，因笃信它又将在未来绽放；我们会开始慢慢具备能力窥破那些合于真理之看似冰冷、无情、坚硬、黑色等表面属性背后的火热、深情、柔软与五彩缤纷，那看似为“素”的内里的那份饱满“用心”，也就是“大道无情”背后的“天道有情”。而所有的期待与恐惧，将因此一步步消失。我们便能如老子一般，一点点体味到醋之甘甜并整个世界之甘甜，一点点用心清晰地看到天地间那些看似静止实则灵动的美妙，即使于举手投足间，也遍满真实的美好。

（腾讯道学独家原创稿件，转载请注明出处。）

来源中国道家养生网 www.daoys.net