庄子：智慧之人不会被自己之成见所左右
栏目分类：玄门讲经 发布日期：2017-06-10 浏览次数：次
文／李大华
在《齐物论》里，庄子讲了大知与小知的区别：
“大知闲暇而宽裕，小知间隔而分别。大言迅猛盛烈，小言啰啰嗦嗦。”
这是说大知与小知在表现形态方面的差异，大知因为眼量宽，有见于大，无是无非，所以从容、淡定而豁畅；小知因为眼量窄，有见于小，是是非非，所以尖酸、忌刻而紧张。
惟出成见之众峰，才可体天地之智慧（资料图 图源网络）
小知又是如何形成的呢？庄子认为这是因为“随其成心”所致，他说：
“依随自己的成见而为老师，那么谁没有老师呢？何必需要知道是非相更替的道理，而后内心自定取舍呢？那是愚痴的人也可以做到的事情。自己的成见都没有形成，就有了是非，那就如同今天到越国去，却说昨天就到了那里。这就叫做没有见识却自认为有了见识。没有见识而以为有了见识，那么即便神明的大禹也不能了解他的见识是什么样的，我对此又有什么办法呢！”
“成见”（成心）是说人对事物的确有了一些见识，但人们以这种小见识来看待大世界，就陷于只肯定自己的见识、而否定别人的见识的荒唐境地。是是非非就是这么形成的。如果自己连事理都没有想清楚，自己的见识都还没有形成，昏昏噩噩的，也要妄自发表意见，也想要说服别人，那就更难以捉摸了，如同今日到越国去，却说昨天就到了那里一样。俗语“以其昏昏，使其昭昭”，类似这种情形。
《庄子》原文参考：《齐物论》
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
……
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。（《齐物论》）
作者简介：
李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。
（本文原名为《以自己为老师》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。）
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