《修真精义杂论》(一):导引论
栏目分类:玄门讲经 发布日期:2017-06-10 浏览次数:次
夫肢体关节,本资於动用。经脉荣卫,在於宣通。今既闲居,乃无运役事,须导引以致和畅。户枢不蠹,其义信然。
人之血气精神者,所以养生而周其性命也。脉经者,所以行血气也。故荣气者,所以通津血、益筋骨、利关隔也;卫气者,所以温肌肉、充皮肤、肥胜理、司开闱也。又浮气之修於经者,为卫气;其精气之行於经者,为荣气。阴阳相随,内外相贯,如环之无端也。又头者,精明之府;背者。胸之府;腰者,肾之府;膝者,筋之府;髓者,骨之府。而又诸骨皆属於目,诸髓皆属於脑,诸筋皆属於节,诸血皆属於心,诸气皆属於肺,此四肢八环之朝夕也。是知五劳之损,动静所久。
经脉荣卫,在於宣通。
五禽之导,摇动其关,然人之形体,上下相承,气之源流,升降有叔。尝见诸导引文,多无次第。今所法者,实有宗旨。其五体平和者,依常数为之;若一处有所偏疾者,则於其处加数用力行之。
凡导引,当以丑后卯前天气清和时为之。先解发,散梳四际,上达顶,三百六十五过,散发於后,或宽作髻亦得。烧香,面向束,平坐握固,闭目思神,叩齿三百六十五过,乃纵体平气,依次为之。先闭气,以两手五指交叉,反掌向前,极引臂,拒托之良久,即举手,反掌向上极臂,即低左手,力举右肘,令左肘臂按着后项,左手向下力牵之,仍亚向左,开右腋努胁为之,低右举左亦如之,即低手钩项,举两肘,偃胸,仰头向后,令头与手前后竞力为之,即低手钩项,摆肘捩身,向左向右,即放手两膝上,微吐气通息,又从初为之三度。
次覆伸左手,仰掌坚指,屈右手,举肘仰掌坚指,开臂胸膊如挽弓之势,仍回头向左,使头项、胸臆、臂肘等,用力为之,左右各三度。
次两手作拳,拿臂向前筑,即努肘向后,蹙急做势,用力为之,前后各三度。
次以左手拳向左之后力摆臂三,又向下摆臂三,右如之。次交两臂於胸前,各以手指攀两肩,仰头偃胸,努腹腰为之,即低头曲腰,耸肩,两手向下,用力攀之,一仰一低,各三度。
次屈两手腕安腋下,促两肘向前,低头努背为之,即仰头努胸臆,促两肘,向后为之,前后各三度。
次帖膝坐,以两手托腰向前,偃身向后,竞力为之。仍摇动其身,即平坐纵缓,又为之三度。次交经平坐,左手托左边,肺稍近身,后回腕向外指裹,以右手攀左膝,回头向左仰视,其后努左右臂膊,用力为之,左右各三度。
次坚两膝交两经,以两手交指反掌,向外抱膝,仍低头努腰背,开膝以砾,而臂极膝。讫即回手掌向裹,急抱膝,耸身仰面,申咽臆,力向后为之,一仰一低各三度。
放手两膝上,微吐气通息。
次交经平坐,从膝向裹申经出外,以手捉脚指,耸肩,向上用力攀,仍努腰腹向前,左右摇之,气极放宽,又为之三度。
次以左手攀左脚指至脚心,脚指至手腕,渐长舒脚,仍举踵向上,却将右手托右膝上,仍转头向左右竞力为鸟之,即屈左脚,以两手共捧其跟,向上高举之即放下,以左手按膝,右手攀脚,左手向下极按,右手回向上极攀之,回头向右之后,努肩膊为之,左右三度。
次长舒两脚,偃身向后,反手托肺,屈右脚,向前作势掣踏之,左右三度。
次舒右脚,屈左脚,以踵加右脾上,垂左膝向下,令至将,即舒左屈右为之,左右各三度。
次偃身,反托状,坚左膝,促敛其踵至臀边,举右踵钩取左膝,渐向下按之,令左膝头至林,左右各三度。
次屈左脚向外,以左手下攀脚腕,右手托右膝,回头向右,低左膝着林,以脚向外展,以手向内攀,竞力为之,左右各三度。
次开两膝,合两脚踵,以两手攀脚掌,仰头何上力举之,气极纵体,为之三度。
次舒脚,以两手交指钩曲鳅中,偃身向后力钩之,仍渐高举脚,努经偃指,左右各三度。
次长舒两脚,令并坚指,以两手各攀其指,举头用力,为之三度。
摩掌令热,摩拭面上,令温温然。
导引毕,平坐纵体,摩两手掌令温,乘额向上三九过。摩掌后拭目三九过,即以两手中指、无名指按鼻左右上下二七过,摩之。以食指、中指叉耳向上耸之三五过,便以虎口叉耳,向后修旋耳轮三五过。摩掌令热,摩拭面上,令温温然,摩颈项、胸臆、两乳数十过,即摩持臂上,至肩下,至手背,上下数十过,即两手互相摄捩回转之,如洗手状,急用力为之数十过,即摩按心腹腰牌等处都毕,待气息调,平坐,服气如法。其摩掌乘额,拭面目等,寻常数数为之,弥佳。不唯在服气之时,其诸导引亦不可总为诸法,恐烦劳,任逐便为之。然终须从首至足,令相承,取通也。亦可隔三五日一度,具导引之。又有立卧等法,不能多述,亦各任意为之。
本文由腾讯道学根据《修真精义杂论》整理发布,作者唐白云子,司马承祯撰,选自《正统道藏》洞真部众术类。
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