当前位置:主页 > 武当文化 > 玄门讲经 >

《修真精义杂论》(二):符水论
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-10   浏览次数:

夫符文者,云篆明章,神灵之书字也。点画有所象,故神气存焉;文字有所生,故服用朱焉。夫水者,元气之津,潜阳之润也,有形之类莫不资焉。故水为气母,水洁财气清。气为形本,气和则形泰。虽身之荣卫,自有内液,而腹之脏腑,亦假外滋。既可以通腹胃,益津气,又可以导符灵,助祝卫,今撰诸符水之法,以备所用,可按而为之焉。

《修真精义杂论》(二):符水论

夫符文者,云篆明章,神灵之书字也。

符水之法

右符每以向月建,以满日烧香,丹书纸,左手持水器,右手持符,可以水一升吞之,多少任意,如得井华水为良,纵是泉水亦可,旦取之。祝曰:

金木水火土,五星之气,六甲之精,三真天食,浊气常盈,黄父赤子,守中无倾,三祝之,皆一气。毕,三叩齿,三琢齿。以所执符噀水。仍於水上烧符,灰纳水中。勿令散也。北向再拜,服之。已后条件各别,是一法也。

前符每以甲子日丹书八枚,至满日,平旦取井华水,以日出时再拜,自称云:请服符章,愿令神气充满。服二枚,次於平定、执日亦各服二枚。五甲,亦可更书服之耳。

右六甲阴阳符,各随其日支干书内方中也。阳符下有甲子,阴符下有乙丑字。此举甲子、乙丑为例耳。丙寅、丁卯等日,各以其日支干书之,皆不悟此理,即其文曰:各随其支干书方中,亦由六神都匠回符,中书其日干书也,仍以朱书阳符,黑书阴符,亦可预书一旬之符,至其旦取服之。每平旦东向烧香,左手持符,右手持水器。取井华水,任服多少。祝曰:真人某乙好乐真道,服食中和之气,甲子太玄玉女承翼,竟一旬同呼此,他甲放此,给侍某甲行厨所在,当得无令饥渴。本文兼云:丹无大小,人无多少,皆当得饱,今即自服,故不用此言。又或日不可减损,祝词则日日无早晚,身无画夜,皆得饱。毕,再拜,以符纳口中,饮水送之。

甲子旬中,太玄玉女承翼。甲戌旬黄素玉女非廉,甲申旬太素玉女琼石,甲午旬绛宫玉女云龄,甲辰旬拜精玉女灵素,甲寅旬青腰玉女惠精。

右二符,每以满日丹书,吞服之。道士张子登所服也。

右符每以满日丹书吞之。道士陈叔平所服,不食已五年。

右服每以满日丹书吞之,道士许广所服。

右安期先生绝谷符,丹书,绛三寸,封以小筒,击右臂令人不饥,强身,符下三符是也。

《修真精义杂论》(二):符水论

於水上烧符,灰纳水中。

服水绝谷法

每旦取井华水,以器中盛之仍常,别用一好器,其水皆有浊徒,久服不佳,宜预早取,停澄良久,乃取清者服之。向王烧香,左手持水器,右手持物,既不名其物,即是物皆得,然可取青竹子一节,上下全者,常充叩用耳,祝曰:

承缘史之赐神人之根,正赤黄行无过,域下诸医以自防。毕,叩齿三通,咽气三下,令齿气齐呜,凡三祝止,饮之多少任意,以饱为度。此旦一服后,饥即取水,祝服之。亦无论早晚,日三服便不饥。初服水数十日,瘦极头眩足弱,过此渐佳,若兼服药物,则不至虚怀也,不欲多言笑,举动忘精费气,此为所忌耳。

本文由腾讯道学根据《修真精义杂论》整理发布,作者唐白云子,司马承祯撰,选自《正统道藏》洞真部众术类。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

相关热词:

热门关键词
金刚长寿功
道教资讯 道教医学 武当特产 养生知识 武当文化 武当影像 武当旅游 武当功夫