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清静经注解:虚无品第十
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-11   浏览次数:

原文:

能遣之者,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形。远观其物,物无其物,三者既悟,惟见于空。

注:

能遣之者,是将一切杂念遣逐他方也。

内观其心者,是瞑目内视也。

心无其心者,念头从心而发,连心都没得了,看他从何生也?

外观其形者,是瞑目外视也。

形无其形者,心生形,连形都没得了,看他心从何生也?

远观其物者,是瞑目远视,天地、日月、星辰、山河、林屋都没有了,看他身又生于何处也?

三者既无,是言心身物都似乎没得了。

清静经注解:虚无品第十

远观其物,物无其物。(资料图 图源网络)

惟见于空者,是言天地人三才万物,为有一物,混混沌沌,只有虚空,常为了却,故曰惟见于空。以外而言,乃是虚空,以内而言,乃是真空。真空者,自身之玄关也。经云:三界内外为道尊。老祖曰:吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?又云:后其身而身先,外其身而身存。金刚经云:不可以身相见如来。临济禅师云:真佛无形,真性无体,真法无相。古仙云:莫执此身云是道,此身之外有真身。自古成道仙佛,皆以忘形守道为妙。可叹世间,有等愚人,不但不能忘其形,而且将此假身认为真身,饱酒肉以肥此身,恋美衣以饰次身,爱美色以伴此身。

至于修炼,无非八段锦、六字气、小周天,一切都在色身上搬弄;或者服三皇药草、五金八石,以为外丹;或者行三峰采战之功,将年幼女子,以为炉鼎,把女子之精气夺来,名为采阴补阳;或者吸精气以为补脑;或者服红铅名为先天梅子;或者服白乳以为菩提之酒;或者枯坐以为参禅;或者收心以为炼性。种种旁门,三千六百,难以尽举,都在色身上作事,地狱里找路,不但补脑成仙,一旦阳气将尽,四大分驰,一点灵性,永堕沉沦,而肉身何在之有也?呜呼!真可叹哉!

白话章解:

能够遣除物欲的人,回光返照,内观自心,连心也没有了,那还有什么欲呢?外观其形,连形也没有了。远观其天下的物,连物也没有了。心,形,物既然都没有了,唯能现出来的,只有自己真空的自性。心,形,物其没有的原因,是自己一性圆明,超然物外,不为浮欲所绕,明了身心幻境,万物无常,不被声色所迷,朗然天真,妙意得存。这样玄之又玄的性理,真是不能一言而尽其义呢。

金蝉子诗曰:虚无一气成仙方,空觉色身觅性王。功满三千丹诏下,超凡成圣步仙乡。

紫清真人诗曰:此法真中妙更真,无头无尾又无形。杳瞑恍惚能相见,便是超凡出世人。

翠虚子诗曰:无心无物亦无身,得会生前旧主人。但是此中留一物,灵台聚下红砂尘。

清静经注解:虚无品第十

(本文由腾讯道学根据水精子《老君说常清净经注解》和网络资料整理发布,转载请注明出处。)

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