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清静经注解:真常品第十二
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-11   浏览次数:

原文:

真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣。

注:

真常应物者。无念纷扰谓之真,五德五元谓之常,感而遂通谓之应,药苗发生谓之物也。

真常得性者。此感彼应谓之得,真灵不散谓之性也。

常应常静者。此常乃平常之常,又非真常之比也。平常事来则应,事去则静矣。

常清静矣,是言寂然不动也。

修道之士,每日上单扫心飞相,去妄存诚,阳极生阴,寂然不动,万缘顿息,阴极生阳,感而遂通,万脉朝宗,而先天五德发现,名曰真常。真常者,良知也。先天五元发现,名曰应物。应物者,良能也。良知良能,乃名真性。人心死尽,道心全活;道心全活则妄念不生;妄念不生,则常复先天;常复先天,则药苗常生;药苗常生,则真性常觉;真性常觉,则真常常应;真常常应,则河车常转;河车长转,则海水常朝;海水常朝,则火候常炼;火候常炼,则金丹常结;金丹常结,则沐浴常静;沐浴常静,则法身已成;法身已成,了然无事。故曰:常应常静,常清静矣。

清静经注解:真常品第十二

常清静矣(资料图 图源网络)

可叹世人,在儒者,希圣学贤,一件四书五经,每言去欲为先,就以一味去欲而了大事,再不穷究存心养性,心是何存,性是何养。在释者,参禅学佛,一见法华金刚,每言去念为先,就以一味去念而了大事,再不穷究明心见性,心是何明,性是何见。在道者,修真学仙,一见清静道德,每言观空为先,就以一味观空而了大事,再不清静修心炼性,心是何修,性是何炼。岂以一味顽空枯坐,道可成哉?岂不知大道即天道,天道生长万物,全赖日月星辰风云雷雨,易曰:鼓之以雷霆,润之以风雨,日月推迁,一寒一暑,是也。岂以一味空空无为,而万物自然成乎?

白话章解:

用那真常不变的理,来应付万事万物,能够真实不虚的去作,便能得万物的性理。不但是平时如此,即便是应于万事,亦是事来则应,事去则静。果能这样的平静,自强不息的作下去,便能永长虚空无碍,寂然安止的不妄动了。

文昌帝君诗曰:

乾坤日月皆无心,赤气扬辉处处灵。唯有玄根同太极,自然焕发合天经。

流行万古兼千古,合撰清宁永太宁。清静洞阳敷妙德,真经运动不留停。

孚佑帝君诗曰:

真常之气大而刚,充塞乾坤显一阳。自此生平千万世,恒安熙皋乐无疆。

清气灵图皆焕发,琼书宝典善铺张。天地有根因有此,玄玄妙妙见真常。

清静经注解:真常品第十二

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