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多一分解脱 《邱祖语录》道旨高
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-12   浏览次数:

文/潘一德

《语录》来历:“时节既到,虽欲秘之而不能”

邱祖语录见《藏外道书·邱祖全书》第十一册内。

语录后序署名:皇明永乐十三(公元1411年)年龙门弟子潘静观拜序。序中大意是说,古圣利生,本无定法,时节未到,虽欲泄之不可;时节既到,虽欲秘之而不能。“长春遗录一篇,所说皆无上妙道,大约令人不历阶级,直下见性,不但绝无从此龙虎、铅汞诸家丹经伎俩,亦绝近来葛藤公案诸家语录习气,确是我祖最后微言,不可思议者也。”

多一分解脱 《邱祖语录》道旨高

《邱祖语录》书影(资料图 图源网络)

本语录原在师徒之间传授,先是龙门嫡嗣张碧虚得其师传,后亲授云阳老师,云阳得此篇后,默默行持,不轻示众,后机缘成熟,传与贤者,公布与世。“利根上智,从此不历阶级,直下见性。”即该语录来历的要旨。

不向本命元神发愿,是舍本求末矣

此语录是长春真人当年住北京白云观的论道录。祖师认为道涵天地,神统百形。“生灭者,形也,无生灭者,神也,性也。有形皆坏,天地亦属幻躯,元会尽而示终,只有一点阳光超乎劫数之外,在人身中为性海,即元神也。”

同时又认为,“心能造形,心能留形,法中又爱住世者,动经于百劫,心为之也。若心根伤坏,转眼便为冥途矣。故有性存而心先死者,六道是也。有形亡而心存者,古来三教圣贤是也。”

这里论述了形神、生灭的关系,大道天地,小到个体生命,均有成坏的演变,只有修道者才能保存一点性光与宇宙同在,不在生灭之中。

一般世人,或者修道者,往往在家祈祷神灵,或是不远千万里朝拜名山,祈求神灵护佑,而在邱祖看来这是舍本求末,他提倡向自己本命元神发大愿。他说:“今世祈长生者不向本命元神自发大愿,乃从仙佛乞灵,是舍本求末矣,究竟于我何与哉!”此种高论,在历代道书中很少看到,这是全道真道内心修持的最高境界和内外纯真如一的展示。

在邱祖看来,北宗不是不言长生,无上大道,并非区区延年小术。同时,又认为,大道至简至易,极其平常,不作奇特想,只要心真,何事不办。他举例说:当年他侍重阳祖师三十载,未听到一言有关学道的教诲,若起嗔心,久为下类,只是经常鞭策自己,才有后来成真以及帝王拜师名下问道的结局。

邱祖成道后,名震四方,元世祖赐封为“大宗师”既是在这样的环境中,他对待任何人都是一视同仁,一律平等。用邱祖的话说“此岂有所作为乎,不过性海中一点浮沤耳!”生平不受人一拜,拜必回答提问。邱祖在修道中也常遇到魔难,他说:“归山炼性养性,三遭魔难而不动,没于洪水而不知,虎卧于旁而不畏,初心真切,久之心空,心空性见,而大事完矣。”性指本来面目,亦即恢复当初天地初期的元始状态,使灵性一点永存。

多一分解脱 《邱祖语录》道旨高

邱处机祖师(资料图 图源网络)

造恶之人无光,修道之人光普

道法不尚神圣通,有道即有法,法在道中,灵验无比。当年邱祖在山中修道,京城皇宫有妖物,百法不灵,法师束手,请问于祖师,祖师在山中微作念,彼物已摄入道光法境中。“初不用雷神将帅,符图印诀,邪不朦正理也,吾存其理也。”大道包含一切妙理,道高法灵,若不修道而专务法术者,其法不会十分灵验。

命功有为,性学无为。邱祖说“三分命功,七分性学,以后只称性学,不得称功。命方称功,有为之事也。功者,工也,有阶有级,性何功哉?佛祖也只完得性学而已。”倡导学人宜发无上之心,即成无上之身,祖师在《西游记》首言七窍全者,均可成真。学道与世法相反,即“世法用实,大道用虚”心虚理明,心凝神现而见性。

邱祖认为,世上众生千方百计为生存而养身,利用种种方法以昧心,心昧即性迷,若性迷,即死后神没六道轮回,回想起来,人身在世不过几十年,而自身元神化入迷途,动经千劫。“一息之悟,即为一年。若悟一日,已为三万六千期矣,其它可类推。若真能见性,即垂死一刻,亦能破百千万劫幽暗,况五官清明,四肢强健时乎!”

学道者必须止念,念止则心定,心定而慧光生,教诲道徒还须自涵于不睹不闻、无声无臭之中,常使真心处于虚无真境。语录中告诫道众:人身一念一动为一劫,内外相合,迷昧刹那万劫,悟则万劫刹那,心上本无岁月。

造恶之人无光,修道之人光普。邱祖说:“造恶之人并无光彩,止有恶气厉气,眼光一落,全体皆阴,堕入丰都矣。”学道的人外光是机在目,他运用参同契:“‘太阳流珠,常与去人’顺也,逆而顺之,金华含包矣。”人人有内光,迷而失之,七情六欲牵扯,妄想惊恐,元神不能得到静养,若大彻大悟,革除无始以来习气,寻取最初种子,光灿园陀,就是在培埴道基,祖师叹息“知者鲜也”。

学道修真能回光

邱祖语录在谈到“知”与“悟”时,曾有精辟的论断。当有人问“知”与“悟”有什么不同?祖师回答:“十分知识及处,即是悟境。知为下手,悟不究竟。”接着有人问:“假若放下万缘,一念不动,是否觉悟?”祖师回答:“此为体,还有用在。”这里“体”指外表,表面看起来放下万缘,但关键还要看体内是否神气合一,心灵一点,无为真静,与道合一。

学道修真能回光,即能了生死。回光就是两目观照体内心田,邱祖赞誊此光超日月,透三界,若无此光,天地亦顽冥,万物何处发生,此光即元始威音。芸芸众生轮回,是因此光顺出,常作种种妄想,沉入苦海。

“今一句说破,人自两目外,皆死物也,一目中元精、元气、元神皆在,可不重欤?眼光落地,万古长夜,人在胎中,先生两目,其死也,先化两目。”当有人问“回光与金丹工夫是一是二?”祖师回答:“回光不止金丹,即宗门真诀也,摩顶者此也,受记者此也,椤严二十四位圆通,原有谛观鼻端,心空漏尽,出入息化为光明,证菩萨果,吾宗皆是此法。”

祖师将回光提到了生死、炼金丹的境界,同时又与佛家的摩顶、受记相提并论,可见回光在修道中的重要性。邱祖告诉道徒,每日应回光最少三个时辰,假若有俗尘,每日只能一时回光也妙,“真正一时已夺天地万年之数,一日奔驰光散,即造丰都千劫幽暗之苦”。并说冥界无甲子,动以千万劫计,算数所不能及。这里“一时已夺万年之数”,是虚数,表明修道的人若达到虚极静笃时,才能体会并感悟道的真谛!

多一分解脱 《邱祖语录》道旨高

邱祖教诲我们如何修道

邱祖教诲如何修道

怎样修道?邱祖说:我宗惟贵见性,其中水火配合是次要的,主要以息心凝神为初基,以性明见空为实地,以忘识化障为作用。“回视龙虎、铅汞,皆法相而不可拘执,不如此,便为外道,非吾徒也。”见性一词,在道书《三乘集要》中直接写成了“见金”。直从念头上见真效,守住一心,虚之又虚,惟一灵明存,静极而动,阳生而丹结。

在修道与世俗问题上邱祖教诲道徒说:若要学我宗,名利二字需要看淡,真心学道,宰相之位可辞。仙鬼殊途,光阴如电,一弹指,而白发星星啊!邱祖指示道众:修道必须积行累功,若不苦志,难以超凡入圣。“刹那悟道,须凭长劫炼魔,欲悟一心,必假圆修万行,今世之悟道,皆宿世之有功也。人不知夙世之因,只见年深苦志,不身成功,以为尘劳虚设,即生退怠,甚可惜也,殊不知行住坐卧,心存于道,虽然心地未开,时刻之间,皆有积累,功之未足,道之不入。”

对于修道积功,祖师举例说:如人有大宝明珠,价值百万,自己要买的话,钱数未足,须日夜经营,勤求俭用,积聚钱物,且得使用。积功累行亦是如此,虽未得道,善根深重,今世后世,圣贤提挈。除尽私欲妄想,方寸清静,“圣贤向汝心上较斟,自有真师来度。”心为万法之主,又为道法之宗,心灵是通向大道唯一不二法门。

此外,在修道炼睡一事上,邱祖曾说:“我下七年苦志,比他人七世工夫也。”邱祖在龙门修道七年,七年未尚解衣就寝,初炼睡魔才昏,出入行动,来来去去,开始时出入三四十次,后来习至每晚出入七八次,真性常明,不曾昏迷。一日十二时中,初八个时辰不教昏,后至九个、十个时辰须当不过,不敢放令自在,后七八日全不合眼,只吃二三分饭,虽炼睡亦炼心,若不炼心不济事。马师父云‘稍令自在神丹漏,略放纵容玉性枯’”。邱祖当年修道的精神,今道门中后学可以借鉴,法无定法,适合自己修持的方法和原则就是最好的。

总之,《邱祖语录》中关于道涵天地神统百形、提倡向本命元神发大愿、大道平常不尚神通、道法精妙不用法术、三分命功七分性学、人能回光即了生死、修真慕道功德为先、大道用虚直下见性,等等,这些精辟的论述,真识灼见,多读一遍,多一分悟性,多一分解脱,真乃道门中指导性法语。

多一分解脱 《邱祖语录》道旨高

(本文由腾讯道学根据《大道用虚 直下见性 ——叙述《邱祖语录》道旨》整理发布,选自“武汉长春观”微信公众号。作者潘一德,茅山道教文化研究中心研究室主任)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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