冷冻大脑有复活的可能吗？
栏目分类：玄门讲经 发布日期：2017-06-13 浏览次数：次
文/ 万景元
神话故事里的“千里眼”、“顺风耳”、“日行千里”等等，如今都已通过电话、电视、高铁、飞机实现了。内视五脏，在现代医学中，实现起来也是一件最容易不过的事情了，然而在古代，这些都还被列入“神通”的范畴。
张潮《虞初新志》里有一篇《记老神仙事》，说是闯王手下有一位军医非常厉害，能够断肢再植，被人尊称为老神仙。
2015年5月30日，重庆著名女作家杜虹因胰腺癌逝世，女儿张思遥联系到美国阿尔科生命延续基金会（英文名称Alcor），花费12万美元（约75万元人民币）为母亲做了大脑冷冻手术，以期50年或者更久之后，母亲能够“复活”。这一新闻事件重新点燃了人们对“起死回生”这个永恒话题的兴趣。
冷冻形体复生的可能性真的存在吗？（资料图 图源网络）
追求长生不死，或者起死回生，与道教的教义不谋而合，在浩如烟海的道教典籍中，也有很多关于这方面的记载。
“说经十遍，枯骨更生”
《度人经》记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人。”又说：“大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命、司箓、延寿、益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人。”
《度人经》中记载的念经可以使人再生，以及掌管生死之神可以“回骸起死”，如果很难让你信服的话，那么我们来看道教典籍中其他一些修炼使得再生的具体方法：
一、太阴炼形：魂魄未散，真一内守，可待生机
《真诰》云：“若其人蹔死适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，太神内闭，或三十年二十年，或十年三年，随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津成液，复质成形，乃胜于昔未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。天帝曰：太阴炼身形，胜服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。赵成子死后五六年，后人晚山行见此死尸在石室中，肉朽骨在，又见腹中五藏自生如故，液血缠裹于内，紫包结络于外。夫得道之士暂游于太阴者，太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵掾气。”
这段文字出自贞白先生陶弘景真人的《真诰》，是许长史写的。意思是一个人如果暂时死了，权且经过三官处，肉体也腐烂了。但是魂魄未散，真一内守，只是暂时睡着了而已，神魂还是在体内的。过了三十年、二十年，或者十年、三年之后。随时可以召唤复活，复活的时候，机体各个功能逐渐恢复，血液也会充盈，肌肤肉体又会重新长出来，比死之前还好看。这个就叫做“真人炼形于太阴，易貌于三官也”。天帝说：“太阴炼形，胜过服食九转还丹。形容端正，面貌清灵。上登太极金阙，受命成为真人。”
传说赵成子死后五六年，有人在山上看到赵的尸体在石室之中，肉体腐烂了，但是骨头还在。又看到赵成子的腹中，重新长出五脏，和各种人体组织、血液、经络等等。这是得道之人，暂时在太阴（阴间）游历一下而已。
魂魄未散，真一内守，可待生机（资料图 图源网络）
二、死生，不过是一气之聚散。
庄子说：“然察其始而本无生；非徒无生，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。”人的生命是气聚的结果，而死了，也就是气散。生死，不过一气之聚散耳。
那么人死之后，哪里去了呢？《韩诗外传》也说：“鬼者，归也。精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于霞，毛归于草，呼吸之气复归于人。”人死之后，精气分散，人体组织被微生物分解，复归于自然之中。那么魂魄呢？《礼运》则说：“魂气归于天，形魄归于地”。因为没有肉体可以作为依存。魂魄会在天地之中消散掉。
那么鬼神是什么呢？古人说：“鬼神者，二气之良能也。”人是阴气、阳气、精气、五行之气结合而成的。鬼神也只是二气之妙用。戴震《孟子字义疏证》云：“人物分于阴阳五行以成性，成是性斯为是才以生，可以原始而知也；形蔽气散而死，可以反终而知也。其生也，精气之融以有形体，凡血气之属，有生则能运动，能运动则能知觉，知觉者，其精气之秀也，是谓神灵。”人体的所有知觉、听觉、味觉、思考能力，都是建立在物质基础上的。这些知觉和意识，其实就是人体的精妙之用。人的记忆、意识，也是有物质基础的，比如细胞、神经元等等。大脑相当于硬盘，里面储存了大量的信息和程序。灵魂也并非不死的，没有精气的依托，他们最终都是会消散的。
三、神是精气之所化：冷冻形体复生的可能性真的存在吗？
《云笈七签》说：“始气青在清微天，元气黄在禹余天，玄气白在大赤天，故玄元始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和，又从阴、阳、和，变生天、地、人。故《道德经》云：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’”大道分化为阴气、阳气、和气。阴气多者为地，阳气多者为天，和气多者为人。人身之中，又有阴阳和气。所以说，人是气聚之所生。不仅人的肉体是气之所生，人的神魂也是精气之所化。《太上老君开天经》也说：“太初时，虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合，以成一神，名曰人也。”
死生，不过是一气之聚散（资料图 图源网络）
不仅人是气所生，神也是气之所化。白玉蟾祖师说：“夫人身中有内三宝，日精气神是也。神是主，精气是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三万六千神者，此皆精气所化。”我们在上章奏表的时候，都要召出自己身中的侍香金童，传言玉女，还有功曹等众。这些金童、玉女，从哪里来呢？其实都是道士自身精气之所化。
三洞教主，是玄元始三气所化。东王公是木气之精灵，西王母是金气之灵秀。杜光庭祖师《墉城集仙录》云：“先以东华至真之气化而生木公焉，木公生于碧海之上、苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓维氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地、陶钧万物矣。”真武大帝应虚危星宿之列曜，乃北方水气之所化。
人的生命也是精气所化，精气之妙用而为人的神魂。所以中医说，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，肾藏志。西方科学认为，脑髓是主人的意识的，人的记忆和思想都在脑中，类似于硬盘。脑髓可以贮藏信息，而身体的每个部位，每个细胞，都有自主的神。比如受感染了，就会发炎。受风寒了，就会发热，这些人体自发的，是不受大脑控制的。所以不仅仅在脑中有“神”，人体的任何一个部位，都有“神”。《黄庭经》云：“泥丸百节皆有神”。
但是这些神魂，又并非脱离肉体的存在，而是这个血肉之躯的妙用。一个普通人是没有独立于肉体之外的“神”的，“神”就存在身体里。形神是一体的。人死之后，肉体腐烂，精神消散于空中。只要肉体不坏，人的神识就能藉此得以保存。只要科技发展到一定程度，能够把肉体重新唤醒，那么这个人就可以复活。
（腾讯道学独家稿件，作者万景元，转载请注明出处）
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