当前位置:主页 > 武当文化 > 玄门讲经 >

《道枢》(二十五):甲庚篇
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-14   浏览次数:

东西定位,金木既彰;于寅于申,炼之有方。

至游子曰:论子午者多矣。子者,北坎太元之水也。吾观乎天文,上属玄杨之踱,当女虚危之舍,下应乎齐之野,在于人其配肾焉,推于卦气为复之卦,一阳始生之时也。午者,南离阳明之火也。吾观乎天文,上属鹑火之踱,当柳星张之舍,下应乎周之野,在于人其配心焉,推之卦气为遘之卦,一阴始生之时也。子虽为阴,一阳生于其中,谓之阴中有阳焉;午虽为阳,一阴生于其中,谓之阳中有阴焉。此学者所共知也。

《道枢》(二十五):甲庚篇

阳之初动(资料图 图源网络)

夫学者以一阳之初动,元气上升,皆知握固盘膝,升身进火,运金精于髓海,满神水于高源,鼻气绵绵,内安神识,至丑而止,俟元气传至于亭午之时而合于心火,此水火之交感者也;以一阴之初动,液血迎合,皆知盘足叠手,安定心神,鼻气绵绵,满口含津,勿吐勿咽,运心之火上合于玉液,交心肾之气,成既济之功,至未而止,俟心血传至于亥子之时而合于肾水,此水火之还元者也。默默旋斡其功,自谓能行子午而交龙虎矣。

夫行子午之功者,盖欲交龙虎而还大丹。然龙虎未有不能生之而能交之者也,故行子午之功必在乎生龙虎,其妙本乎炼甲庚者也。试历论之。炼甲庚者何也?或以谓甲寄在寅;寅者,火之所生而王于午,本束南之气也。是为液血变化之方,阳龙生成之地,故炼甲必于寅之时焉。庚寄在申;申者,水之所生而王于子,本西北之气也。是为精血变化之方,阴虎生成之地,故炼庚必于申之时焉。是为龙虎所生之方而不知所以生龙虎之妙矣。夫火生于寅而王于午,其后受胎养于丑者也。水生于申而王于子,其受胎养于丑者也。凡物未有不先受胎养而有生有王也。

前人行子之功至丑而止者,丑寅束北之卦也,并处于艮宫,其气均平,传送为近。盖丑之初时,神水渐降于华池,当以舌搅于上愕,行咽饮于重楼,玉液既通,跻于重楼,则甲之木受玉液而传养矣。甲有所养则肝之木生,肝之木生则传之于心,至此则心之火王焉。是以玉液传至于午地感心之火而,化血,谓之阳龙也。行午之功至未而止者,未申西南之卦也,并处于坤官,其气均平,传送为近。未之时,真药将聚于金鼎,则鼻之息多入少出,固真火于脾之土。真火既传养于脾之土,则庚之金复受脾之土而传养矣。庚有所养则肺之金生,肺之金生则传之于肾,至此则肾水王焉。故心之血传至于子地感阴气而化精,谓之阴虎也。是以太白真人歌曰:五行颠倒术,龙从火裹出,阴、阳不顺行,虎向水中生。吕公曰:阳龙还向离宫出,阴虎仍从坎位生。《太上内日月经》曰:元气入心化为血焉。血者精之源,神之母,流阴入于肾宫则化为精。

《道枢》(二十五):甲庚篇

寅时(资料图 图源网络)

信乎,炼甲庚生龙虎之妙诚本乎丑未也!然神水降于华池谓之玉液,行咽饮于丑之时者,何以证之?《灵宝道要》曰:束望扶桑,未晓升身,渐过重楼,骤马数游,宇宙少男,止至扬州。艮,少男也。扬州者,丑之地也。吾观乎天文,丑者上属乎星纪之缠,当斗牛女之舍,下应扬州之地者也。张平叔诗曰:金鼎未留朱裹汞,玉池先下水中银,则行咽饮于丑之时也明矣。然液血聚于金鼎谓之真药,行养火于未之时者,何以证之?《灵.宝道要》曰:采药须凭玉兔,成亲必在黄婆,俟至壅州相见,奉送一曲阳歌。又曰:西南火入壅州,何也?玉兔,金精也;黄婆,脾土也。其坤西南之位也。壅州者,未之地也。吾观乎天文,未者上属鹑首之缠,当井鬼柳之舍,下应壅州之地也。张平叔诗曰:要知产药川源处,只在西南是本乡。此行养火于未之时也明矣。

夫生龙虎之妙,在乎炼甲庚以成之而收功于子午焉。行子午之功而昧此机要则恶能成其变化哉?虽然达者行修炼以通关节,非一日之力而后至也。探微妙以换凡胎,其悟必有因乎?吾尝权其至当曰:运河车之正气,诉尾闻冲夹脊,透玉京,和二物,于泥丸还大丹,于丹宠夺造化之权,成长生之道者,不过炼甲庚而已,岂不秘哉?

《道枢》(十):西升篇

来源中国道家养生网 www.daoys.net

相关热词:

热门关键词
金刚长寿功
道教资讯 道教医学 武当特产 养生知识 武当文化 武当影像 武当旅游 武当功夫