行善济世 哪些书记录了早期道教戒律？

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-16   浏览次数：次

文/丁常云

随着道教正一盟威道的发展，早期道教也逐步走向成熟，而道教戒律的内容也更加具体和繁复。

悟道（资料图 图源网络）

刘宋时期出现的《三天内解经》说：老君在汉安元年“付张（陵）正一盟威之道，新出老君之制。罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经，制科律。积一十六年，到永寿三年，岁在丁酉，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军，共约永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼神，使鬼不饮食，师不受钱，不得淫盗，治病疗疾，不得饮酒食肉，民人唯听”。

东晋南北朝时期，道教初步发展

东晋南北朝时，天师道还撰写了一些戒律专著，如《太真科》、《玄都律》等，对道教组织、纪律和道士的言行作了更为详细的规定。但是，遗憾的是这些道书皆已亡佚，只有在《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《一切道经音义妙门由起》等道书中保存有部分佚文，从中可见到《玄都立身行道律》、《入治律》、《上章律》等方面的部分律条。这些戒律的相继出现，标志着早期道教戒律得到了一定的发展。

道教戒律（资料图 图源网络）

魏晋南北朝时期，是道教分化、发展和改造、充实阶段，这一时期的道教已经得到初步发展。“主要表现是天师道已由原来的局部地区传播到大江南北，继之而起的上清派和灵宝派，又于东晋后期产生于江南。这就为道教的进一步发展打下了初步的基础”。（卿希泰主编《中国道教史》第1卷，398页，四川人民出版社，1996年12月版。）

因此，早期道教戒律在南北朝时期，也得到了很大的发展，具体表现为大量道教戒律书籍的出现。除上述所列部分亡佚的戒律经书外，现存明版正统《道藏》中，还收录：《老君想尔戒》（见《云笈七签》卷38）、《老君音诵戒经》、《赤松子中诫经》、《太上经戒》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《老君说一百八十戒》、《太上老君戒经》、《太上老君经律》、《正一法文天师教戒科经》等戒律经书，这些道教戒律经书，都是早期道教戒律，出于魏晋南北朝时期，现分别作一简要介绍，以窥早期道教戒律的发展情况。

早期道教戒律：《老君想尔戒》

《老君想尔戒》是早期道教的戒律。其戒文分上中下三行，每行三条共九条，故又称老君二十七戒。即：“行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行。行无名，行清静，行诸善，此中最三行。行无欲，行知止足，行推让，此下最三行。”该经称：想尔戒为“道舍尊卑同科”。若“九行备者，神仙；六行备者，寿；三行备者，增年”。（《云笈七签》卷38，《道藏》第22册，269页）。根据现代道教学者研究：“老君想尔戒是五斗米道《老子想尔注》戒律思想的集中体现。”因此，想尔戒是早期道教最具有代表性的戒律。

《老君音诵戒经》为北魏著名道士寇谦之撰，收入《道藏》洞神部戒律类。据《魏书·释老志》称：北魏初道士寇谦之托太上老君降临嵩山，“赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷”。令其“宣吾《新科》，清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”。此《云中音诵新科之诫》即为《老君音诵戒经》。该经全篇各条，大多以“明慎奉行如律令”结尾，表示其内容是必须奉行的戒律。陈耀庭教授认为：“贯穿于全篇的是‘并教生民，佐国扶命的儒家伦理观，主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常。”（15）可见，该戒经是当时清整道教的戒律条文，也是寇谦之改革天师道的重要举措。

《赤松子中诫经》：劝善修仙规戒著作

《赤松子中诫经》约出于魏晋时期，葛洪《抱朴子·微旨篇》所引用《赤松子经》，当即此书。原经一卷，收《道藏》洞真部戒律类。经文假托轩辕黄帝与赤松子问答，讨论祸福报应之理。经称：世上之人皆与天上某一星辰相应，星辰主管人贫福生死，随人言行之善恶而予以祸福报应。可见，此经是一本劝善修仙的规戒著作，对后世道教修持理论有重要的影响。

《太上经戒》：六大戒律 劝人行善

《太上经戒》约出于南北朝，收入《道藏》洞神部戒律类。本书从早期道教经典中摘录六种戒律，汇集成编。包括“玉清经十戒”、“智慧上品大戒”、“太霄琅书十善十恶”、“思微定志经十戒”、“妙林经十戒”、“老君二十七戒”等。六种戒律大旨皆劝人行善去恶，奉守戒律，勿杀戮、偷盗、贪淫、欺诈、违逆父母师长等等。

行善济世（资料图 图源网络）

《女青鬼律》：记天下鬼神姓名

《女青鬼律》从内容看，应为魏晋南北朝时天师道戒律，收入《道藏》洞神部戒律类。书中宣称：自后天皇元年以来，天下有无数恶鬼伤害人民。太上不忍见之，乃于后天皇二年七月七日，“下此《鬼律》八卷，记天下鬼神姓名、敕天师张道陵，使敕鬼神不得妄转东西南北”。书中记录各种鬼神姓名，并假托太上和张天师劝导信道男女行持戒律，念诵鬼名，如此则可趋吉避凶，“万鬼不干，千神宾伏”。

《玄都律文》：行善济世

《玄都律文》是早期天师道重要的戒律之一，约出于南北朝后期。原书卷数不详，北周《崇文总目》著录《玄都律编》八卷；南宋《秘目》著录《玄都律》十五卷；《通志·艺文略》著录《玄都律》二十五卷。今《道藏》本仅存一卷，收入《道藏》洞真部戒律类。残本辑录道教戒律，分为六品，即“虚无善恶律”、“戒颂律”、“百药律”、“百病律”、“制度律”、“章表律”。律文主要宣传善恶报应观念，劝导道教信徒遵守道门律例，行善济世，去除恶行。

《老君说一百八十戒》：奉守戒律，行善积德

《老君说一百八十戒》是早期天师道重要的戒律之一，约出于南北朝时期，《云笈七签》收录卷三十九。全篇包括叙文及老君所说戒律一百八十条。叙文重点告诫天师道男女祭酒当督率道民奉守戒律，行善积德，死后方可升仙。老君一百八十条，包括不得多蓄仆妾，不得淫人妇女，不得偷盗人物，不得杀伤一切生命，不得妄取人钱财等。

行善积德（资料图 图源网络）

《太上老君戒经》：阐释持戒之重要

《太上老君戒经》约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》卷九引《老子戒文》，当即此书；《云笈七签》卷三十九亦节录此书，题作《老君说五戒》，原书一卷，收入《道藏》洞神部戒律类。此书记述老子西游天竺，路经函谷关，授尹喜《道德经》五千言。尹喜授经之后，又请问持身奉经之法。老君乃授尹喜五戒，并为之解说持戒方法及重要性。五戒即：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒。据称此五戒乃持身之本，持法之根，奉持五戒可得道成真，失戒则受种种报应。

《太上老君经律》：比较全面的戒律著作

《太上老君经律》约成书于南北朝时期，一卷，收入《道藏》洞神部戒律类。本书为早期天师道戒律汇编。据编首目录介绍，原书有“道德真经戒”、“老君百八十戒”、“太清阴戒”、“女清律戒”、“道德真经想尔戒”等五种戒律。现《道藏》本仅存前两篇。可见，该书包含了早期道教的主要戒律内容，是早期道教一部比较全面的戒律著作。

《正一法文天师教戒科经》：解释奉道持戒之理

《正一法文天师教戒科经》约出于南北朝，一卷，收入《道藏》正一部。本书原为早期天师道经典《正一法文》残卷之一，书中辑录五篇天师道戒科教令，即：“老君戒经”、“大道家令戒”、“天师教”、“阳平治”、“天师五言牵三诗”。该书叙说说戒，解释奉道持戒之理，劝人修持天师道五戒；还针对当时（曹魏时）正一盟威道组织混乱，科律废弛，要求诸道官道民清整道治，奉守教令，行善积德，以求太平长生。可见，《正一法文天师教戒科经》主要是从加强道教自身建设出发，利用戒律来进行道教内部的整顿。

通过对于上述早期道教戒律建设的内容考察，我们看到南北朝是早期道教戒律的发展时期；我们也看到初创时期的道教是离不开道教戒律的，也只有戒律建设才能很好地规范道教和发展道教；我们还看到道教戒律对于早期道教的发展所起的作用是巨大的，其影响也是十分深远的。

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