二月二土地公圣诞 土地神溯源探析

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-20   浏览次数：次

文/范傲

二月二 土地圣诞

农历二月初二，建日，今日喜神在西南、福神在西南、财神在正东。二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，是深受各地各方百姓所爱戴的神明。他主掌一方，护佑一方，可以说地方父母官当属土地神是也了。

土地神 保佑一方人物康泰

土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地祇，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，土家眷属”，可见土地神系统是多么的庞大。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家中，有的供奉在门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安了。

土地神（资料图：图源网络）

土地神是谁 因地域不同而有差异

关于土地神是谁，民间是有几种不同说法的，有说法称：土地公原是人间的一个人，姓张，叫做张福德。张福德从小就很聪明，热爱学习，并且仁义孝顺，在他三十多岁的时候，做上了朝廷总税官，为官非常的清廉正直，而且体恤百姓的疾苦，为民办了很多的好事。后来他死后又有种种异事，人们为了追念他为他立了金身建了庙宇，尊为福德正神，从此就开始了香火祭祀。

在《搜神记》卷五中有不同的记载。卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说:“我当为此土地神，以福尔下民”。蒋子文说：“我当为此土地神”，可见蒋子文为广陵当地所尊奉的土地神。

蒋子文被广陵人奉为土地神（资料图：图源网络）

在正统道藏正一部的《道要灵祇神鬼品经》中社神品（社神即为土地）记载：《老子天地鬼神目录》云：京师社神，天之正臣。左阳右阴，姓黄名崇，本扬州九江历阳人也，秩万石，主天下名山，大神社皆臣从之，河南社神，天帝三光也，左青右白，姓戴名高，本冀州渤海人也，秩万石，主阴阳相运，咒诅取人及人命，故终也，诸社神，天封之，各自主督，天下血食鬼邪，无大无小，莫有不伏者。”

在这部经中所记载的是京城的社神和河南的社神的名讳以及所管的事。诸多社神土地也都是也都是上天封的，并且有降服血食鬼怪的神通。而后在明清时期的汉族民间又习惯多以名人作为各方土地神得说法。

如清代翰林院及吏部所祭祀的土地神，相传就为唐代大文人韩愈。

杭州太学一带因其为岳飞的故乡，所以杭州太学就奉岳飞为当方的土地神。

以上所列举种种土地神都是有很强地方性的土地神，其实土地神的特点就是地方性强。即使道教中所谈及的土地神也是有很强的“地方性”的。

如在平常诵经时念诵土地咒的开头为“此间土地或当方土地，也念功曹土地。此为通用版。如在超度炼度或者一些科中则为“瑶坛土地”在拜斗或与星斗有关的科仪中有“斗坛土地，神之最灵”的说法。

道教土地咒结尾名书上清 源于太上老君之语

道教的土地咒为：“此间土地，神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之日,名书上清。咒语的意思为此处的土地神啊，在此间地界是最有感应并可与之通灵的神，上天入地，出有入无神通无所不能。为我（道长）伸关启奏，急速执行不可怠慢，待到功圆果满之日，名书于上清真境，证位真仙。”

咒语的意思大体如此，最后一句为何是名书上清呢？为何不是名书玉清或名书太清？这是有原因的。

有一部道经为《太上说安镇土地妙经》，常用语道教科仪法事，尤其是安镇土地，禳解土煞时常常用到。经文的内容是很生动的一个神仙故事，可以初步解决“名书上清”这个问题。

有一天太上道君与其他神明共同游行在天地之间，当行至阁皂山中的时候，看到了一位老人。他身长六尺，头戴三山帽，髯眉皆白，身穿白衣，腰系皂带，脚踏皂色的鞋子，手执曲木的手杖，在山中行走。同行的神仙见这位老者仙风道骨，不同凡人，所以很是惊讶。

不多时太上道君开口问这位老人说：你是何方的圣者，独行在此山之中，你是修何道德，做何功德为主呢？

这位老人见天尊道体至尊，赶紧上前擎拳拱手礼拜天尊，然后回答道：

我是这阁皂山中的土地，一直在人间居住，上通天界禀告诸尊，下察人间各处地理。我在这山林之中管着所有的生灵，并且国土清平，人民住宅安居乐业等，还有土地上的一切神龙煞神禁忌诸神，皆是我所掌管。我分身无数，有土地的地方就有我的身影。对人的善恶富贵寿命也同样监管。如果有人孝顺父母，行善止恶，并且恭敬道经师三宝，做对世间有意义的事，那么我就会在每月的初二和十六、二十八等日子下降他家里为他赐福。甲子日时我会派下温郑两位使者去各家各户察看，功过善恶一并记录，并且惩罚恶人。庚申日时天曹也会依据我的记录来赏善罚恶。

日常生活中我也管着各家各户的平安。有的人不知道禁忌犯了土煞，触怒了土地龙神，或者不敬土地，那么就会遭受到疾病的困扰，或者官司口舌众多，或者经营生产不利，或者居家不安等，犯了这些问题，只要虔心祷祝，诚诵真经，那么我都会为所犯人家解除这些困扰。因土地生长万物，万物依赖土生，依赖土长，依赖土地承载，土地如人的生身父母一般，所以对土地不敬肆意破坏土地就像伤害自己的父母一样，那当然就会受到惩罚。但是作为承载万物的父母，我又很怜悯慈悲的爱护着我的子女们，所以他们只要会心向善，我都是保佑并且赐福的。

太上道君听了以后说到：“善哉善哉，发弘誓愿，救度众生。若有善男子善女人，遭官落狱，患难临身，受持此经七遍，功德无量，其灾自灭，其福无边。此间土地，神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之日,名书上清。”

有功之日 名书上清（资料图：图源网络）

天尊说是偈已，告老人曰：你听我再给你说此种奥秘，如果有善男子善女人抄写此经或者念诵此经，那就使其罪业消除，合家安泰，夫妻和谐，家业兴隆！

於是神归位正，家宅兴隆，灾害不生，千祥骈集，冥冥法书。土地人间，真实不虚，福禄并生，寿命长远，富贵吉昌，获福无量。天尊说此经毕，大众咸然，知音欢喜，信受奉行。

（《道藏》中有《太上安镇九垒龙神妙经》，在洞真部本文类。经文大意与上述经文大体相同，可供书写念诵）

从经中所见，主神为太上道君灵宝天尊说法，最后“此间土地，神之最灵。。。”之偈语也为灵宝天尊所说，所以为土地咒结尾为“名书上清”。以此经中故事来看，这个说法是可以说得通的。

“名书上清”原意：大道之体 飞升上清

翻阅《上清灵宝大法》中，有一咒为召土地咒，咒语与现在所念土地咒略有差别，咒曰：

“此间土地，神之最灵。闻符一召，速现威形。安镇庭宇，通达斋诚。急急如律令。”

《上清灵宝大法》中有多个召不同神将的咒语的结尾也皆为“名书上清”。这又是何原因呢？其实“名书上清”是与上清派是有很大关系的。

《上清灵宝大法》卷十载：“元始天尊，九圣之尊，万化之源，道之玄炁，虚无自然，不可拟议。散而为气，聚而成形，其中有神，强名天尊，故称云元始天王者是也。乃上清之道尊，为玉箓上皇，居玉清圣境，治玄都玉京。灵宝天尊，九真之祖，上清高圣，道之元炁。以教言之，元始为洞真，至此别为洞玄，所谓玉晨受灵宝上品度人之道，乃元始之弟子，上清之祖师，太清之上皇，即天真高灵尊为宗师也，曰太上玄皇玉晨道君者是也。居上清真境，治金阙寥阳宝殿。”

《上清灵宝大法》中提到的元始天尊为“上清之道尊”就是说元始天尊为上清派的最高尊神。上清派崇奉的主要经典是《上清大洞真经》，被誉为是“仙道之至经”，收入《正统道藏》之中。

南宋茅山上清三十八代宗师蒋宗瑛谓“苦斋三年，乃得读经，诵咏万遍，乘云驾龙，升天得道，上登上清”。读经万遍就可朝拜“上清之道尊，万道之始祖”元始天尊了。所以元始天尊与大道乃是同体，咒中所说的“名书上清”其实就是位证大道之体，飞升上清，常侍元始天尊，常伴大道的意思了。

飞升上清，常侍元始天尊（资料图：图源网络）

念诵宝诰

今日为土地公福德正神的圣诞，所以大众可在家祭拜土地神，并且喜神在西南、福神在西南、财神在正东，大众也可焚香礼拜这三个方位，念诵宝诰，请吉神拥护赐福，自然大吉大利了！

福德正神宝诰：

志心皈命礼

一方土谷﹐万姓福神﹐秉忠正烈﹐助国卫民﹐膺承简命﹐镇一方而黎庶仰瞻。司职功曹﹐掌传奏而丹忱上达。义贯九天﹐善恶昭彰而响应；灵通三界﹐功过纠察以分明。巩固金汤﹐奠安社稷。大忠大孝﹐至显至灵﹐护国佑民﹐大喜大捨﹐福德正神﹐太上加封﹐土谷尊神﹐玉帝敕奉﹐主坛镇宫﹐土地明王﹐福德正神，传诚达悃天尊。

土地宝诰：

志心皈命礼

童颜鹤髮，福寿遐龄，道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手执花龙杵杖。身受蓝袍映耀日月，足踏潇履常登祥云。左边盼，右边视，方方拥护。前伏龙，后伏虎，处处降吉。为国为民终有益，祈恩祈福以通灵。兴道德而难名难思，为神明而有灵有应。除邪辅正，作一方之主宰，救苦济民，受人间之香烟。大悲大愿，大仁大慈，通天达地，护国佑民，本境当方通灵夫子，里域正神！

志心称念，玄都万寿天尊，不可思议功德。

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