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道教南宗北宗形成 始于国家的分裂割据
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-20   浏览次数:

文/盛克琦

受当时南北分裂影响 道教南北方不同

丹家每云南宗创始于浙江天台张紫阳(984—1082),北宗创立于陕西咸阳王重阳(1112—1170)。其实张紫阳并没有开宗立派之意,虽传丹道于石泰、刘永年等,薪传不断,但传播面并不大,影响也不广。

一传石泰(1022-1158)著《还源篇》

二传薛道光(1078-1191)著《还丹复命篇》

三传陈泥丸(?-1213)著《翠虚篇》

四传白玉蟾(1194-1289?)著《紫清指玄集》等。直至传承到白玉蟾(1194-1289?)才在南方建立教团组织,初具规模,但也无“南宗”、“南派”之称谓。

王重阳于甘河镇得仙人修炼真诀,在终南山“活死人墓”修炼有成后,去山东传道,先后传道法于马丹阳(1123-1183)、刘处玄(1147-1203)、王玉阳(1142-1217)、丘处机(1148-1227)、谭处端(1123-1185)、郝大通(1140-1212)、孙不二(1119-1182)等七人,先后建立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”等会社组织,后统称“全真”,创立“全真道”。

王重阳及其弟子积极创办教团组织,也无“北宗”、“北派”之名目。

在其时由于政治上北方金元与南方宋朝对峙,南北方割据,虽然全真教弘教迅捷,但当时也仅仅传教北方,声势比较浩大;白玉蟾及其弟子彭耜等则布道南方,颇具影响。

道教南宗北宗形成 始于国家的分裂割据

南宋时期中国地图(资料图:图源网络)

政治上统一影响宗派合流

随着元朝政府的南进,政治上逐渐统一,宗教南北分峙的格局也渐进影响,以致交流、融合。南宋景定年间袁州(今江西宜春)人李简易,号玉溪子,遇异人授以丹道,著《玉溪子丹经指要》三卷,阐述《悟真》一派丹法。其卷首有《混元仙派图》,列举唐宋丹道派师承谱系,其间张紫阳至白玉蟾、王重阳、丘处机等都在其列,可见当时修炼丹道一派自称为“混元仙派”。

宗派的合流最初是谱系的融合和互相承认。

元•陈致虚师承全真教马钰一系,其在《金丹大要序》中说:“华阳、玄甫、云房、洞宾授受以来,……燕相海蟾,受于纯阳而得紫阳以传,杏林、紫贤、泥丸、海琼接踵者多;我重阳翁受于纯阳而得丹阳,全真教立,长春、长真、长生、玉阳、广宁、清净诸老仙辈,枝分接济,丹经妙诀散满人间。……我黄房公得于丹阳,乃授太虚,以传紫琼,我缘督子得于紫琼。”

李道纯本是南宗白玉蟾的弟子王金蟾(名景玄,字启道)的门人,入元后自称全真道士,加入全真道,是江南最早的全真道士。其弟子柯道冲于《玄教大公案序》中云:“自周汉以来,惟尹子嗣祖位,金阙帝君继道统,授东华帝君,帝君授正阳钟离仙君,钟传纯阳仙君,吕传海蟾刘仙君,刘南传张紫阳五祖,北传王重阳七真,道统一脉自此分而为二。”世称之“南五祖”、“北七真”当从此而立,也可以说南北宗教社团在陈致虚、李道纯等明智之士的不断努力下已经实现合流和统一。

道教南宗北宗形成 始于国家的分裂割据

南宗白玉蟾像(资料图:图源网络)

无论是宗教、文化,还是地域,消除对立,互相融合,最后统一是必然的趋势,是历史的定律。歧异是局部的,共性是整体的,在流派内部或一种学说内部矛盾尖锐,势同水火,互相诋毁指责,是不明之举,更非“有容乃大”、“江海所以能为百谷王”之道家风范!

南宗北宗称谓是后人加上去的

明•宋濂(1310—1381)在《潜溪后集》中云:“盖自东华少阳君得老聃之道,以授汉钟离权,权授唐进士吕岩、辽进士刘操。操授宋之张伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陈楠,楠授白玉蟾,玉蟾授彭耜,此则世所号南宗者也。岩授金之王嚞,嚞授七弟子,其一即公(长春子丘处机)。余曰谭处端、曰刘处元(玄)、曰王处一、曰郝大通、曰马钰及钰妻孙不二,此则世所号北宗者也。”

在《翰苑别集》中又讲:“宋金以来,说者滋炽,南北分为二宗;南则天台张用成(伯端),其学先命而后性;北则咸阳王中孚(王嚞),其学先性而后命。”大抵“南宗”、“北宗”的称谓正式确立。

因南北宗派之分 东西派别也开始出现

“南宗”又作“南派”,“北宗”也作“北派”。正是由于南宗、北派的产生,因之也就有了“东派”和“西派”的建立。

陆西星丹道学说虽然在全真诸派之外自成一家之学,在当时“陆子既闻性命之学于圣师,四方之士,有就陆子而参道者”,但未见有传承弟子的记载。陆西星“修道确有同志数人如赵遵阳、姚更生等,但均未著书立说,很可能陆一派之成员不过为同师门弟子若干而已,并无法脉延续。”因此从现在所掌握的资料看,陆西星自己并没有创宗立派。

“东派”之称谓,首次运用大抵是出现在清道光咸丰年间李涵虚编纂的《吕祖年谱海山奇遇仙迹》之中,其在《海山仙迹》卷六《示冷生》中云:“纯阳有三大弟子,为群真冠:海蟾开南派,重阳开北派,陆潜虚汇东派,吾愿入西方,化一隐沦,亲拜吕翁之门,身为西祖。

一日上黄鹤楼,忽遇吕祖从空而下,谓之曰:汝欲临凡耶?今乃万历丙午(1606年),再候二百年丙寅之岁,手握金书,降于锦水之湄,精修至道,阐发玄风,为吾导西派可也。”“东派”之名,堪称首次出现。

道教南宗北宗形成 始于国家的分裂割据

东派祖师陆西星(资料图:图源网络)

在李涵虚《〈道德经〉注释》前有署名陆西星《题〈东来正义〉诗》,其落款:“三清总校真函、兼洞天秘藏事、文明普度先生、东派祖师、同仙史馆、愚弟陆西星拜题。”明确了陆西星是“东派祖师”的地位,首次戴上了“东派祖师”的桂冠。

通过前面考证,“南宗”、“北派”之名号是并行对应而来,其名是同时产生。若无“南宗”之名,则“北派”之号无因而起;若无“北派”之称,则“南宗”之呼也无因而得。

清乾隆年间“涵三宫”刘体恕等编纂之《吕祖全书》在《仙派源流》称:“南北两宗,皆吕祖法嗣也,猗欤盛哉!”考李道山《李涵虚真人小传》云:李涵虚“至峨眉山,遇吕祖、丰祖于禅院。”

李涵虚编纂之《张三丰文集•卷一•道派》藏崖居士考纪的《后列仙传》称:李涵虚“道光初,遇张三丰先生于绥山,传以交媾玄牝、金鼎火符之妙。既更遇纯阳(吕祖)祖师,得闻药物采取之微,以是决意精修。”(编辑:赵青)

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