道教与文学

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-29   浏览次数：次

　　道教的创立，便与鬼神相连、与仙境相关。虚无的鬼神，缥缈仙境的出现，说明道徒的想象力极为丰富，而文学的特征之一就是想象。

　　中国古代著名长篇小说几乎都受到道教的影响，都或多或少与道教有关。

　　《三国演义》中便塑造了不少道教人物，如太平道的领袖张角、五斗米教的领袖张鲁。至于诸葛亮、司马徽等人是属于具有道教色彩的隐士。诸葛亮能未卜先知、神机妙算、呼风唤雨，道士味极浓,从他身上,集中表现了道教文化的丰富内涵。

　　《水浒传》将道教神仙置于崇高的地位。在书中起重要作用的是道教的九天玄女。“玄”是深奥神妙的意思。《老子》中说：“玄之又玄，众妙之门。”玄女即是神女。玄女生活在九重天之里，故又称九天玄女。《水浒传》中梁山首领宋江夜梦九天玄女，玄女亲授天书给宋江，并说：“此三卷天书，可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”此外，还有张天师、公孙胜及其师傅罗真人等，他们都能腾云驾雾、作法除妖等道术，而“替天行道”的旗号，实际上也是要实现道教的理想。

　　《西游记》中记载了哪吒的师傅太乙真人，就是道士。孙悟空西天取经途中，遇到危难之事，就到天庭请张(天师)、葛(洪)、许(逊)、邱(处机)四大天师下凡协助除妖。

　　《说岳全传》中的道士鲍方，是牛皋半途出家的师傅。他能未卜先知，“有一手呼风唤雨之能，撒豆成兵之术”。他将牛皋收为徒弟，赠之以“穿云箭”、“破浪履”，以此制服了“天上水兽下凡”的杨幺，并送了两颗万应灵丹以救岳飞等人性命。此外，书中还写了道教最高尊神玉皇大帝、陈抟老道、道士施岑等人，他们代表了正道。

　　《封神演义》更是借武王伐纣为背景，演说三教封神的故事。书中道教人物很多，如广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、灵宝大师、广法天尊、普贤真人等，都是法力很大的道教人物。

　　《红楼梦》更是与道教密不可分。第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中的“好了歌”，是个跛足道人唱的，又由刚悟道的甄士隐作注解，无疑是道教的内容。跛足道人用“好了歌”点化甄士隐，度他出世，这是道教的典型做法。其歌词为：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”此歌给世俗追求功名利禄、娇妻儿孙者泼了一盆凉水，浇得人心灰意冷，然后决意了结俗尘之事，出家为道，修真成仙，以获永生。

　　《红楼梦》第六十六回写柳湘莲遭尤三姐自刎之变故，顿觉生趣了无，路遇一跏脚道士,便问：“此系何方?仙师仙名法号?”道士回答：“连我也不知此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，只觉如寒冰侵骨，拿出那把雄剑，将万根烦恼发丝一挥而尽，便随那道士不知去往何处了。道士用几句冷言打破迷关，度柳湘莲出家，意在说明，人生如过客、尘世只能暂时歇歇脚，无安身之处，人的最终根本是出家修道，从这里可以看出道教对作者曹雪芹的深刻影响。

　　受道教神仙思想影响而创作的作品，表明中国古代道教深入社会生活之中。道教强调我命在我不在天，其生存观是以生为乐、以长生益身为大乐、以修真成仙为极乐，这一点正好吻合了人们生存欲求，正好与佛教以生为苦、以死为解脱相反。所以,自唐代以来，很多文人士大夫都信奉道教。道教的神仙境界和意象，让历代文人创作出瑰丽、神奇色彩的文学作品，成为中国文学史上的一大特色。

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