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失去的东西,有必要去追讨吗?
国学资讯2016-06-29
失去的东西,有必要去追讨吗? 道曰:失去的东西,其实从未曾真正地属于你,不必惋惜,更不必追讨。 生活太累,如何轻松? 道曰:生活累,一小半源于生存,多半源于欲望与攀比。 昨天与今天,我们该如何把握? 道曰:不要让昨天占据你的今天,不要让明天占据你的今天,更不要让今天占据你的今天。 如何对自己,对他人? 道曰:对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能够遇见。 如何诠释礼貌?道曰:对不起是一种真诚,没关系是…
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道教“皈依三宝”—道宝,经宝,师宝
国学资讯2016-06-29
学道,没有皈依三宝,心就与正法无缘。皈依三宝就是法门之一。犹如江河湖海,这是最末端的支流。你找到这个支流,并信仰它。就会慢慢找到大海即最终的不二法门,也即真谛。心性散乱。不专一。就难以前进。 道家认为万物皆在运动之中,而一切有形的事物皆源于一个点,这个点源于无,而无则源于一种不生不灭,自然存在的东西老子称其为道。 道家三宝,第一宝即是道宝 道无名无相,无声无色,不可摸,不可见。经则为道的有形化。道家认为:有一种云篆字体…
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人生四苦 四醒
国学资讯2016-06-29
人生四苦 一苦:看不透 看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤,看不透喧嚣中的平淡丶繁华后的宁静。 二苦:舍不得 舍不得曾经的精彩丶不逮的岁月,舍不得居高时的虚荣丶得意处的掌声。 三苦:输不起 输不起一段情感之失,输不起一截人生之败。 四苦:放不下 放不下已经走远的人与事,放不下早已尘封的是与非。 人生四醒 一醒:学会示弱 示弱其实很简单,在关键时听从别人意见,关注感受,情商管理得体,让人合作有安全感。示弱不是妥协,是更快达到目标! …
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从老子《道德经》对“道法自然”的几点领悟
国学资讯2016-06-29
一、凡事,顺其自然 当我们不能改变别人和外境的时候,单纯的抱怨对我们没有任何好处,反而会使我们生活得十分痛苦。这时,我们若能够学会顺其自然地适应外境,也未尝不是一种最佳选择。 二、遇事,处之泰然 人若是能够做到处变不惊,理智地应对发生在自己身上的突发事件,往往会使这些不测事件峰回路转,迎来柳暗花明的转机。 三、得意之时,淡然 一个人在最得意的时候,适当地欢庆一番,不仅是对自己取得成功的庆祝,也是对未来的憧憬。 四、失意之…
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本土文化·全民宗教——道教
国学资讯2016-06-29
道教发源于古代本土中国春秋战国的方仙家。是一个崇拜诸多神明的多神教,有着特色鲜明的宗教形式,主要宗旨是追求长生不老、得道成仙、济世救人。 道教经书的内容包罗万象,不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪,还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料,堪称中国传统文化的一个宝库。 道家思想不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位,而且对近代世界也有着不可小窥的影响力。那么…
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道教壁画的精华——山西永乐宫《钟离权度吕洞宾图》解读
国学资讯2016-06-29
道教神仙吕洞宾可谓家喻户晓。他在道教中地位很高,被全真教奉为纯阳祖师,同时,他自己和托其名的道教著述也非常多。他不仅是传说中的神仙,更是对道教修行有实际贡献的道士。他的传说起于宋,盛于元,并且频频以文艺作品的形式出现。山西芮城永乐宫纯阳殿现在就存有一套关于吕洞宾的道教壁画,由晋南著名画家朱好古及其 门徒绘制于1358年。 纯阳殿内壁画共有203平方米,是一个安排严谨的道教叙事整体。在大殿的东、西、北面有《纯阳帝君神游显化图》…
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养生与修身的统一——清人家训中的“致寿之道”
国学资讯2016-06-29
家训是中华文明中颇具特色的一种形式,以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周,经历代发展,到明清时达到鼎盛。 家训主要关注的是家庭成员的道德品质、人生追求及精神情操等方面的问题,希望子孙们始终保持清白家风以达到家族的福泽绵长。但正如李鸿章在一封家书中所说:人虽有文章、名誉、金钱,而无强健之身体,亦何所用之?故养生之术,不可不注意也。养生非求不死,求暂时之康健…
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老子“安心六字诀”
国学资讯2016-06-29
《荀子宥坐》中子贡问孔子:君子之所以见大水必观焉者,是何?,孔夫子回答水有九德,是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖,面对儒家响亮的智者乐水这千古圣言,老子淡然地说:上善若水。 两千多年过去了,轻轻一句上善若水,至今仍然是我们做人的最高法则。老子堪称水哲学之父,他将水融合于道,把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里,当我们疑惑的时候,老子告诉我们:水知道答案! 老子在《道德经》里指出,水最重要…
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“因阴阳之大顺 采儒墨之善”
国学资讯2016-06-29
司马迁 史记卷一百三十 太史公自序 第七十 司马谈:论六家要旨 易大传:①天下一致而百虑,同归而殊涂。夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。②尝窃观阴阳之术,大祥③而觽忌讳,使人拘而多所畏;④然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者⑤俭而难遵,是以其事不可篃循;⑥然其强本节用,不可废也。 法家严而少恩;然其正君臣上…
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神仙学说——神仙的等级
国学资讯2016-06-29
道教的神仙系统,数量极其庞大,而且有逐步扩大之势。从理论上说,尊神皆由道气所化,而道气是无限的,无限的气可以化生出无数的神人、真人。同时,人得道可以成仙,仙可以由人修成,历代的仙真越来越多,使得这一队伍愈来愈扩大。除此之外,中国素来有功德成神的观念。那些生前为民为国有过贡献的志士仁人、贤达、烈士,在身后有许多人受到朝庭和一般民众的立祠祭祀,他们也陆续地合并到神仙的系统中来。这样,神仙队伍数量庞大,其成员来源不一,怎…