武当功夫渊源及详细功法(一)

栏目分类：太极拳   发布日期：2017-07-26   浏览次数：次

　　武当功夫是中国传统武术的一个重要组成部分，是中国功夫的重要流派，是中华民族智慧的结晶。“武当流”与“少林派”曾作为武林两大重要流派，在中国武术史上占有重要地位，因此，武林中素有“北崇少林，南尊武当”的说法。

　　一、武当揽胜

　　武当山，又名参上山、太和山，源于秦岭山脉，周围八百余里，主峰天柱峰海拔一千六百多米，巍然屹立于湖北省西北部均县境内。山中胜迹极多，山川秀丽，风景优美，胜似“五岳”，有“天下名山”之称，为道教名山。著名道士张三丰曾在此修道，明太祖、成祖均曾遗使寻觅，不遇，乃营建武当山宫观，赐名大岳太和山。山上很多风景点是按照道教经典中“真武”的故事取名，带有神话色彩。

　　传说真武曾在此修道成神，周朝尹喜曾遁隐此山，汉代武帝始设武当县，隶属南阳郡，阴长生也到此修炼，以后晋谢允弄营上同修道。隋文帝开皇三年设置均州后，唐代吕纯阳，宋代的寂然子都曾上山修炼。明初武当县并入均州，成祖朱棣即位后，极力推崇道教，敬奉“真武”，在武当山大兴土木，每日役使军民三十余万，历时十年之久，建成净乐宫、复真观等八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十十亭台和三十九座桥梁，共建房屋两千余间，建筑面积达一百六十余万平方米，绵延一百四十余华里。各种建筑各具特色，规模宏大，气势磅礴，雕铸细腻，富丽堂皇，蔚为壮观。现存的宫观和风景点主要有金殿、太和、南岩、紫霄宫、遇真宫、玉龙宫、玉虚宫、复真、元和、玄岳门、磨针井等。由于历史的原因，武当派拳术和功夫在此应运而生。

　　二、武当功夫渊源

　　武当功夫是我国武苑中一支极其重要流派，它和少林功夫齐名。据传，武当武术由明代道人张三丰创立。经过数百年来的演变，武当武术已由最简单的“八门五手”“十三势拳”而发展到今天众多的门类，如：太极拳、八卦掌、形意拳、武当太极拳、武当八极拳、武当剑、玄武棍、三合刀、龙门十三枪等，成为体系完整、理论精深的一大武术门派。

　　从明初到民国，在漫长的历史过程中，武当武术发展史上曾出现过一些名噪一时的武术名师，现就各个时期中的主要人物简介如下：

　　首先要介绍的是张三丰，他是我国武术史上的一位著名人物。他功夫深厚，医学渊博，在武当山修道传艺和治病救人，受到群众的爱戴和尊敬。明朝皇帝曾在武当山的老营前修建了一座碑楼，称张三丰为“真仙”。按《明史。张三丰传》及《三丰全集》载，张三丰约生于公元1247年，辽东懿州人(属今辽宁)，为元季儒令，因慕葛雅川之为人，遂绝仕途，入陕西终南山，学道于火龙真人。道成，携徒入武当山，结庵修道传艺九年。又据《武当山志》载：昔真武曾修道于此，明永乐帝尊真武为玄帝，因称此山为泰岳。张三丰隐居于此，尊为“通微显化真人”，为技击家内功之祖。《大岳太和山志》载其“研磨太极阴阳奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，顿有所得”。《云水集》中亦载张三丰轶事，云其“身背琴剑唱道歌”“归隐岩上修道业，太极阴阳奥无边”。从许多历史记载中可知，是张三丰把道家内功和民间武术熔为一炉而始创了武当功夫。再以后经过许多名师的努力，使武当功夫逐步发展而渐臻完善。

　　除张三丰外，明末清初的武当派名师黄百家也很有名，所传有武当太极拳。清雍正乾隆年间江宁武侠甘风池师承诸家功夫，擅长内外两家。其内家拳有洛阳人阎圣道及道士马云程得其艺，至此武当内家拳传播始广。乾隆年间山右王宗岳亦善此道，经潜心研究撰成《王宗岳太极拳论》和《阴符枪谱》等书。

　　河南汜水人苌乃周得阎圣道之功夫，改为“苌氏武技拳”(见《苌氏武技书》)。马云程所传弟子有宋一铭、毕澄侠、郭济元等人，毕、郭二人后世称之为“二仙”，至今武当山仍流传着他们的一些故事。毕在安徽九华山，郭在武当山，据说二人传徒董海川。董海川的“八卦掌”艺精盖世，传有“八卦八翻掌”，即今之“武当太极拳”。

　　另有武当山道士徐本善，后来成为武当山道总，他擅长“九宫八卦掌”，传有“太和剑”(武当单剑)、“武当太极拳”“龙门十三枪”“玄武棍”等拳械。

　　宋一铭的弟子有宋唯一及陈世均等人。宋、陈均精“武当剑法”，传徒有张襄五、李景林、郭岐凤、周汉民。李、郭、周三人精“武当剑法”，武术界称之为“武当三侠”。李景林少习儒，壮从戎，后出任高京中央国术馆副馆长及山东国术馆馆长等职。1930年日本剑道来华访问，拜访了李景林，并曾与周汉民比剑，武当剑法从此名声大噪。1936年柏林奥运会上，我国武术代表团在会上表演“武当剑”赢得国际体坛赞赏，自此“武当剑”名扬海内外。

　　张襄五隐居西安，其武当剑法公传杨荣藉一人。杨不公精通武当剑法，而且对武当太极拳等术亦很精通，杨荣藉秉承师尚，长隐闹市，能窥其术者屈指可数。

　　武当三侠门下桃李满园，知名者有郑怀贤、陈撄宁、褚桂亭、黄元秀、杨奎山、李天骥、李英昂、叶大密、王希奎、蒋浩泉、蒋玉坤、裴锡荣等。1938年黄元秀撰写了《武当剑法大要》，1944年又撰写了《武当剑法笔记》，从此武当剑法传播日益广泛。

　　此外，武当山龙门派道人李合林传有《武当太乙五行拳》，金子 先生继承了此拳。1928年南京中央国术馆成立后，曾设置“武当门”、“少林门”，对武当拳法的传授和发展起了一定的积极作用。

　　武当拳的传播，先是由武当山传到陕西，然后再传至浙江的温州、宁波一带，整个传播路线是由北而南，因此所传歌诀中有不少带有北方方言口音。

　　在第二次国内革命战争时期，武当武术界曾对革命作出了贡献。

　　1931年5月，贺龙率红三军进驻武当山，武当山道总徐本善亲率紫霄宫在庙道人五十余名迎至东天门外。并亲自部署安排，将紫霄宫西宫院辟为红三军后方医院，父母殿之西偏房为红三军司令部办公地点，还指派弟子数人暗中保卫贺龙和协助医疗，护理伤病员。

　　徐本善十分敬重贺龙，与贺龙结下了忘年之交。当时红三军的粮食、弹药、医药供给比较困难，徐本善总是尽力设法予以解决，曾组织道人采草药，以补后方医院之不足;又曾带领弟子连夜赶赴老河口，配合红三军截获国民党五十一军子弹五十余木箱。贺龙对此十分感激，临别时赠对联一幅，嵌入“伟樵紫霄”四字，以表颂赞之情：伟人东来气尽紫 樵歌西去云腾霄。

　　武当武术有其自身的特点和丰富的内容。张三丰在研究太极、阴阳、八卦原理的基础上，创立了武当拳。细察其拳理，皆与太极、阴阳、五行、八卦、九宫密切关联。运行变化，相生相克，既对立又统一。张三丰将道家练功上的炼精化气、炼气化神、炼神还虚之术融于拳理之中。“丹田”是道家首先提出来的。《黄庭经》云：“所有黄庭，下有关无，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田，审能行之可长存。”所谓“三关之间精气深，子欲不死修昆仑”意即指此。武当拳法的刚柔相济，以身领手，以意领气，以气运身，正是其菁华所在。

　　武当拳术孕育了武当功法，武当功法使武当拳术光彩倍增，在长期的武术发展过程中，拳术和功法就像孪生兄弟一样相辅相成，相映相辉。历尽众多内家拳师之心血一，武当秘功终于和拳术一样崭露头角，拳献于武坛，流传于世间。

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