武当太极拳行功心得体会(三)

栏目分类：太极拳   发布日期：2017-07-30   浏览次数：次

　　太极拳练法之说明

　　夫初练者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮气，精神不专，眼不顾手，手不顾脚，此谓之盲练也，尤忌身形不活，手脚不通，即用猛力，处处夺力，而反能显力者，此为痴练耳。倘能平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待至肩松、身活、步稳;然后销头领气以卫其力，力顺则气自通，气通则力自生，所学之法如是练而习之，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相通，自然而然则致于妙境矣。

　　太极拳的动作，须慢而匀，以活络筋骨为主，以柔活气血为上，惟其慢始能柔，惟其匀始能活，逢动作即成圆形。在圆之中变化无穷，其奥妙即在虚实变化之中，初学者多夫能知，练之久始能得心应手，妙趣无穷，即可舒展筋骨，又能调和气血，实为身心兼修，提高体质之道也。

　　第二期在松柔圆活的基础上，动作上要求用意不用力，师曰：“若太极拳虽不用过分之力与气，而练习时全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于内，不流露于外，气沉丹田不停滞于胸，故习之既久，营之气力愈大。急要时乃能运用自如，……”。所谓用意不用力，在练习拳架时用心去想各个式干的用法，就象与人交手时，用什么手法打来用什么招法应付，手、限、步、腿都要一致，这个对持的过程即用意。太极拳之用意是由无到有，由微到显得感觉。当由着熟而渐悟懂劲时，则是在有意无意之间，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。此时还必须懂得人身之三节在太极拳中的运用。人身自头至足为一大节，身体各部分可分为无数的三节，赵堡秘传中的《十法》内有详细介绍：“人之一身而言，手肘为稍节，腰腹显中节，足腿为根节。分而言之，三节之中各有三节，手为稍节之稍节，肘为稍节之中节，肩力稍节之根节;胸为中节之稍节，心为中节之中节。丹田为中节之根节;足为报节之稍节，膝为报节之中节;胯为根节之根书。总不外乎稍起、中随、根追之理。庶不致有长短、典直、参差、俯仰之病，此三节所要责明也。”赵堡太极拳非常重视对三节的运用，拳谱记载：“盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家自跌，故不可忽哉。”所以太极拳在推手中，犹如四大节、八小节活如车轮，在推手中如万向接节，做到去中节时则首尾相应，末梢节时即中、根节相应，此时在技击上能化能发，随心所欲。

　　第三期，也是比较关键的阶段，要求以肢体运动引动内劲运动，也是产生内到功力的基础，它是在松柔、圆活的基础上，进一步以气、力、劲浑为一体，在练架过程中要求以柔和之气存乎其内，刚毅之态存乎其中，学者先练其柔，柔软而刚自生，先调其气，气通顺而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克刚，软以化坚，熟中生巧，则气与力结合。气沉丹田，经丹田转化后发出的劲，是长期修炼，愈练愈精而产生内劲，随着内劲的增长，其劲软如棉、滑如鱼。粘如嫖、硬如钢。发手如闪电，气由脊发，此时即能通过四稍引动大小周天循环。

　　第四期，前者即是由外面的肢体运动引动内劲，其后，待至运用自如，得心应手，必须转化为以内劲引向外体运动，也即是由丹田指挥外面的肢体运动。以自身较大的身法转变为小巧灵活的身法，继而走向有圈为无图，有形为无形，虽然在外形上似乎转化为无形，但是内劲还是走圆的，此时已到了由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，向更高层次迈进，继之一羽不能加，蝇虫不能落，练习赵堡太极拳的人都在努力追求这种出神入化的境界，我相信至少能够使人健康，延年益寿。

　　武当赵堡太极拳博大精深，玄奥奇妙，练拳即便修道。太极拳是以心意合一、心神合一。天人合一，达到这个境界时则可感知生灵之妙悟，天地万物之理，亦即太极拳的最高境界。

　　六、太极拳行功心语

　　1、太极拳的衣钵之传

　　太极拳的传授已有数百年的历史，然后近一百年来以发展成为几种太极拳，成为著名的武术流派代表。有许多门派都是由父亲传给儿子，儿子传给孙子，为该门派嫡系传人。殊不知太极拳是一门高深的内功拳艺。子孙不一定能完整地继承衣钵，试观有几家名门流派，祖先曾是登峰造极的太极高手。到他儿子一辈已现逊色，再到孙辈恐怕好手也算不上，有的名人后裔使人非常失望，几乎看不到前辈高手的风采。我想每一个太极拳高人，一定都想把自己追求一辈子，研究一辈子的精粹，传授给自己的儿子，作为衣钵传人。但往往事与愿违，因为儿子不一定是能继承父辈高层技艺的人，所以太极拳之失传就失在这里，外人不能完全学到，儿子又拿不走，最后只能失传。明朝万历年间，由王宗岳传赵堡人蒋发，蒋发学拳七年为赵堡太极拳第一代人，回家时王老夫子告诉将发日：“汝归家，此术不可妄传，并非不传，不得其人不传，果得其人，必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣，能广其传更好。”所以历代赵堡太极拳传人，他们得农钵传承往往在门徒当中挑选，没有一位是传给儿子的，因为农钵之传必须慎重地从尖子当中挑选出来，否则无法全面继承老师的衣钵。比如赵堡大极拳第四代传人陈敬拍，广收门徒800人，得他一技的只有16人，得到他大概的只有8人，得到全部技艺的只有张宗禹一人。所以太极拳的传授方法，只有在全面培养的基础上，重点选择接班人，不必局限在自己子孙上，什么事都不能强求，太极拳有普及的一面，大家都能学，都能达到健康、长寿的目的。但也有高层次的一面，一般人很难到达，他必须具有契而不会的精神，百且有一定的悟性，每上一个层次要花很大的功夫。学拳要用脑子，先求形似，后求神似，形同易学易懂，神似奥妙难寻，这就是学练太极拳所要掌握的关键，这种规律和方法都由先辈不断摸索和实践得来的，一层有一层的方法，如果停留在一个层次，没有进一步的修炼方法，那么可能几年、几十年都一直停留在这个水平上，无法进步。现在条件好了，可以借用现代的信息载体，如录像、VCD等，老师进行讲解、示范，学生可以通过反复和观摩进行领会，这样进步会更快一些。可惜早年的郑悟清、郑伯英老师没有留下任何图像资料，焕春秀老师有部分录像，但没有公开流传。

　　赵堡太极拳另有一分支，由任长春得之于赵堡第七代传人陈清平，任又传于杜元化，社于1935年编写了一本著作《太极拳正宗》。由张三丰祖师著作的“太极拳十三式手法起源图”。则是创造太极拳的第一步，即太极拳十三式手法：始有天道起，中包六十四势，每式要练够十三手，即一圆、两仪、四象、八卦是也，宋以天道终。余师云：“苟非其人，道不虚传。”张三丰祖师又撰写了一篇(总歌兼体用连联解)内容深奥、极其精辟，其回：一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综合欢离，须落错震哭，迎抵推已兑，命名十三式，此是真秘诀，万万勿轻施。功夫共分为七层，连联为八联，每歌自有注解，该拳秘莫秘于此，任派春对此十分重视，尝云：“练太极拳则若不知此种秘诀与各层图解，虽朝夕用功，或整年累月练数十年之久，在彼意谓抵要有功夫，就能造成高手妙手，吾谓徒妄想耳。可为之下一断语，譬如愚人妄想升他路，热汉夜入深山，不惟无益，甚而有损。”(武当)杂志99年第九期戚元明先生大作《张三丰“十三式手法”是太极拳理论精髓)一文，把太极拳的层次分为五手，即一，成手;二、好手;三、高手;四、妙手;五、神手。也就是由初级到达高级的各个境界，颇有参考价值，也是赵堡人修炼太极拳所追求的必然途径。

　　“五手”主要特点

　　一、成手。拳架标准并做到外三合，谓之“定架子”，推手八法运用自如，谓之成手，如书法之楷书。

　　二、好手。太极拳练成一圆两仪(上下)四象(进退)之五行阶段。内劲阴阳开始自如转换，节节贯穿，拳架开始练活，故日“活架子”其功夫称‘’好手”。如书法之行书。

　　三、高手。练至《总歌》中之四至七层功夫，即开合、出人。领落。引抵、八卦之阶段。由熟向懂劲迈进，其拳架极为复杂，此为身领手，舍己从人的阶段，可用丹田发人，“背丝如”时有，为有极之最高层次，其为高手。如书法之行书。

　　四、妙手。《总歌》第八成功夫，“背丝扣”已练完，达神明阶段，拳架逐渐缩小，放慢，太极图呈现，丹田内气流动全身，并练成“内工合”即舍己从人，“腾挪架”已形成，全身处处有太极，可用内功随意发人，其功夫称为“妙手”。咸丰年间陈清平即是太极妙手之代表人物，任长春、杜元化也是妙手之列。其书法如入草书。

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