武当山的道宫

栏目分类：道教建筑   发布日期：2016-06-15   浏览次数：次

    宫，在古代为房屋的通称。《尔雅·释宫》记：“宫谓之室，室谓之宫。”《易·系辞下》记：“上古穴居而野处，后之圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”宫在先秦时也指统治者的宗庙和祀神之所。《诗·召南·采蘩》曰：“于以用之，公侯之宫。”毛传：“宫，庙也。”秦汉以来，特指帝王居所为宫。《吕氏春秋·知度》曰：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

武当山的道教宫殿，简称“道宫”或“宫”，是崇奉天帝的庙宇，是武当山规模宏伟古建筑群中的主体。据武当山志书及有关文献记载：全山自西周迄清，曾建道宫24处，分布在自原均州城内的静乐宫至天柱峰顶上的太和宫约70千米的建筑线上。各个建筑群体充分利用雄、险、奇、幽、秀的自然地势之美，既融于自然，又秀出自然，使武当山显得更加神奇。明代洪翼圣在《武当山道中杂咏》诗中赞道：“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。”

武当山何时最早建宫，古文献记载不一，有待进一步考证。《九丘经纬天地历》记：“禹平水土之后分治九州……武当山建宫，曰紫霄宫。”《真诰》曰：战国时尹轨“入太和山去，领杜阳宫太和真人”。这些道教传说，不一定能奉为信史。后世例如《道藏·甘霖应祷》记“大唐贞观间，岁值苦?……是时武当节度使姚简，奉命躬诣武当紫霄宫，斋醮致祷”比较可信，这就说明武当山早在唐代以前就有道教建筑的紫霄宫了。

北宋李薦《武当山赋并序》记：“但余梵宫，炫焕翠微，碧瓦鳞布，朱栏翚飞，盖古唐太乙延昌之旧刹，肃代二帝用以奉国师之隆仪。”此记不仅说明武当山在唐代有佛教建的宫，并且大量使用了琉璃瓦，使其显得富丽堂皇。而元代刘道明《武当福地总真集》则记：紫霄宫“国家祈福之庭，宋宣和中（1119—1125年）创建……庚申（即宋景定元年1260年）之前，迁州于此，人民卜居焉”。可见宋代建的紫霄宫规模之大。

元世祖于至元二十三年（1286年）将五龙观升为“五龙灵应宫”，元仁宗于延?元年（1314年）赐南岩宫额曰“大天一真庆万寿宫”。元代建成较大宫有九处，即：五龙宫、南岩宫、紫霄宫、王母宫、五龙行宫、清微宫、清微行宫、琼台宫、朝天宫。至元末，大部毁于兵燹。

明代成祖朱棣夺取其侄儿朱允?的皇位后，为巩固政权，极力推崇真武神，扶持武当道教，遣臣率30余万军民工匠，不惜代价，在武当山大兴土木，以13年时间，在元代基础上建成10宫。其中：有七座大宫，三座小宫。先后赐额为：大岳太和宫、大圣南岩宫、太玄紫霄宫、兴圣五龙宫、玄天玉虚宫、静乐宫、遇真宫、清微宫、五龙行宫（蒿口）、朝天宫。其规格之高、规模之大、法式之美、工艺之精，旷世未有。

自明成祖朱棣大建武当山之后，武当山道场成为明朝“皇室家庙”、全国道教活动中心。除朝廷直接营建主要道宫外，又有许多内臣、地方官吏、商贾等在此营建道宫，使其成为全国最大一处道场。

明成祖敕建的10宫，是按照明代南京和北京二宫的官式建筑法式建造的。坐落在天柱峰顶上的金殿，是北京太和殿的缩型，重檐庑殿顶，铜铸鎏金，仿木结构。如此高规格的建筑，在全国仅此一座，体现出“日月无双”、“万乘独尊”的皇权与神权思想。其余各大宫中的正殿，也是按照官式建筑最高法式建造的，均为砖木结构，重檐歇山顶。各正殿前后中轴线上，依次排列龙虎殿、十方堂（亦称朝拜殿）、父母殿，均为砖木结构，歇山顶。各宫中的配殿，均为大式硬山顶或悬山顶，布局严谨，错落有致，对各宫的主体建筑——正殿，起到“众星捧月”的烘托作用，使正殿（主殿）显得更加宏伟而威严。

由于历史的诸多原因，全山曾拥有的24座宫已大部废圮，现存仅8处，遗址7处，丹江口水库淹没5处，不明方位4处。

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