道教建筑2016-06-15

庵，是古代圆顶草屋的称谓。《释名·释宫室》曰：“草圆屋曰蒲。蒲，敷也，总其上而敷下也。又谓之庵。”晋代葛洪《神仙传·焦先》载：“居河之湄，结草为庵。”清代钱大昕《十驾斋养新录·庵》记：“古人名草圆屋为庵，盖取奄覆之义，从‘广’，从‘艹’皆古人增加。”佛教、道教以庵作尼姑、道姑活动场所。 武当山自唐迄清历代建庵计 38 处，其中现存 4 处，遗址 14 处，淹没 20 处。 武当山的庵既有大小之别，也有功能之别。大庵有两种，一种是道教…

道教建筑2016-06-15

祠，亦称祠堂、祠室、祠庙、祠宇等等，是祭祀祖宗、先贤、神仙的庙宇。起源很早。汉代袁康《越绝书·德序外传记》云：“越王勾践既得平吴，春祭三江，秋祭五湖，因以其时为之立祠，垂之来世，传之万载。”宋代司马光《文路公家庙碑》曰：“先王之制，自天子至于官师皆有庙……（秦）尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”此谓祀祖宗之庙堂。后世宗族宗祠亦通称祠堂。诸如山麓崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝悌祠、节…

道教建筑2016-06-15

道观，是道士修炼、祀神的活动场所。起源很早。晋代葛洪《关尹子序》记：“今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。”宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八记：“秦皇、汉武始好神仙，方士祠祀始有观。” 武当山道观在唐以前，史志不记，难以考证。但从本山古志和有关古文献记载，可见蛛丝马迹。早在道教形成之前，武当山就有许多修炼家、方士、隐士等在此或“依岩为屋”，…

道教建筑2016-06-15

宫，在古代为房屋的通称。《尔雅·释宫》记：“宫谓之室，室谓之宫。”《易·系辞下》记：“上古穴居而野处，后之圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”宫在先秦时也指统治者的宗庙和祀神之所。《诗·召南·采蘩》曰：“于以用之，公侯之宫。”毛传：“宫，庙也。” 秦汉以来，特指帝王居所为宫。《吕氏春秋·知度》曰：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。” 武当山的道教宫殿，简称“道宫”或“宫”，是崇奉天帝的庙…

道教建筑2016-06-15

紫霄宫，全称太玄紫霄宫，即旧之紫霄元圣宫，是武当山现存最完整的宫殿之一。位于武当山之山腰，海拔733—814米，坐西北朝东南。背依展旗峰，如军中皂纛凌空飘扬;面对三公五老峰，似众仙拽紫拖蓝跃于云表。宫前有大小宝珠峰，左右有青龙白虎二山、赐剑台、福地峰、蓬莱第一峰，山势起伏如宝椅状，紫霄宫就坐落正中。早在元代前紫霄宫就被称为“福地”，素有“云外清都”之誉。1982年，国务院公布其为全国重点文物保护单位。 紫霄之春(摄影：卢家亮) 紫…

道教建筑2016-06-15

太和宫，又称大岳太和宫，位于天柱峰峰顶。其建筑群分布在海拔1 514—1 612米之间约2千米的建筑线上。整体建筑充分利用天柱峰雄峙霄汉的险峻气势，以明朝皇家建筑法式，巧妙进行序列布局，突出神权至高无上的思想，达到了“美如天宫”的意境，是武当山众多宫观中地位最高、布局最巧、技艺最精湛的一宫。1956年，被湖北省政府公布为全省重点文物保护单位。1961年，国务院公布金殿为全国重点文物保护单位。 何谓大岳太和宫?“大岳”之名，最早见于《图经…

道教建筑2016-06-15

玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，原为武当山规模最大的一宫。明代《敕建大岳太和山志》记：“玉虚宫为山中甲宫。”明朝大建武当山宫观时，这里是大本营，明清两代常有军队驻此，故俗称“老营宫”。其宫坐落在525万平方米的盆地中，海拔189米。武当山脉至此，千峦收敛，块垒尽去，九渡涧（亦名梅溪涧）水环绕，宫阙宏伟壮丽。明代文人王世贞赞道：“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。”可以想象当时其地、其物、其景之靓丽。 玉虚宫，有关古籍中记为武当县…

道教建筑2016-06-15

武当山古建筑群以规模宠大、气势雄伟著称于世。1994年12月17日，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。 武当山古建筑起源追溯很早。秦汉时，就有许多隐士、道众到此结茅为庵。有史记载，皇帝敕建始于唐代。唐贞观年间（627－649），太宗敕建五龙祠；大历年间（766－779）建“太乙”、“延昌”等庙宇；乾宁三年（896）又建“神威武公新庙”。宋真宗时升五龙祠为五龙观；宋宣和年间（1119－1125），创建紫霄宫。元代时建成9宫8观。明永乐年间，…