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庄子：为什么瓦甓之中亦可寻得大道？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《知北游》记述了东郭子与庄子的一场对话。 东郭子向庄子请教： “人们平常所说的‘道’，在哪里啊？” 庄子回答： “无所不在。” “请说说在哪里。”东郭子想要庄子说的具体些。 缓步寻真道（资料图 图源网络） 庄子说： “在蚂蚁那里。” 东郭子感到困惑，又问： “为什么那么低下？” 庄子则不理会东郭子，继续说： “在稗那里。” “为什么更低下了？” “在瓦甓那里。” “为什么越来越低下了？”东郭子更不解了。 “在屎溺那里。” …
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庄子：世人好名 不过是颠倒了道器之关系
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 孔子与老子，这一对圣人在《庄子》书里面有多次的交往与对话，其中《天运》记述了孔子与老子一次问道的对话。 孔子一生都在追求道，在五十一岁这一年他仍然没有得道，于是他向南游，到了“沛”这个地方，（沛，如今江苏的沛县，老子或许当时到了这个地方）求见老子。老子见了他，知道他的意图，便客气地说： “您来了吗？我听说了，您是北方的贤达，您得道了么？” 世人好名 不过是颠倒了道器之关系（资料图 图源网络） 孔子说： “还没有…
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郑和下西洋：妈祖信仰在海外之伟大传播历程
玄门讲经2017-06-10
文／游建西 妈祖亦称天妃、天后。按有关道教文献记载，妈祖崇拜，或说天妃崇拜兴起于宋代，是为海上守护女神。然而，形成妈祖崇拜的重大影响时期，应该是在明永乐年间。因为郑和七下西洋，拓宽中国在海外的影响和商道，而妈祖崇拜也随之扩大到西洋诸国，这些从后来郑和纪念妈祖的文献可以看到。永乐皇帝自己也是妈祖崇拜者，有书曰：“本朝永乐六年正月初六日，太宗又加封为护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。庙号宏济天妃之宫。”所谓太宗又加封之说，应…
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道教与四灵 四灵在道教神谱中的地位
玄门讲经2017-06-10
四灵进入道教神谱 中国古代神话在战国时，就已形成以青龙、白虎、朱雀、玄武的东、西、南、北四方之神，并广为流传，秦汉时得到普遍信仰，成为民间信仰的重要内容。 道教自东汉正式创立以后，就吸收了中国古代四方神灵的崇拜，成为道教的护卫神，以壮威仪。《抱朴子》中描述老子太上老君形象时称，“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。《云笈七签》卷二十五《北极七元紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，…
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《修真精义杂论》（三）：服药论
玄门讲经2017-06-10
夫五藏通荣卫之气，六府资水谷之味。今既服气，则藏气之有余；又既绝谷，则府味之不足。《素问》曰：谷不入半日，则气衰；一日，则气少。故须诸药以代于谷，使气兼致藏府而全也。清阳为天，浊阴为地；清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发胜理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府；清阳为气，浊阴为味。味归形，形归气，气归精，精食气，形食味。气为阳，味为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴?Ｊ侵跻酝ㄖ兑允抵煌ㄖ虿槐梗抵虿挥印＝褚圆菽局…
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屈原《天问》诗讲解“气化”原理
玄门讲经2017-06-10
屈原在《天问》诗中提出了“阴阳三合”的丹道炼气之气化基本原理。为了让朋友们更明白地理解屈原提出“阴阳三合”气化理论的深邃性，我拟用胡孚琛教授著《道学通论》封面上，载有一幅黑红白三色三条鱼旋转的太极图，形象地说明屈原所讲“阴阳三合”的气化理论。 自《道学通论》出版发行以后，有不少读者对《道学通论》封面上黑红白三色三条鱼旋转的太极图，持有不同见地。有的说“别出心裁是创新传统阴阳鱼旋转的太极图”，有的说“是摆了一个玄魂阵，…
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为秦始皇入海求仙药之韩终是如何“成神”的？
玄门讲经2017-06-10
文／钱光胜 韩终，又作韩众。据《史记》记载，秦始皇为了见到神仙以及寻找不死药不断派遣方士，于始皇三十二年（前211）“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。汉明帝末年，谷永亦云“秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属，多赍童男童女入海求神采药，因逃不还，天下怨恨”。可知历史上确有韩终其人，且在采药事中为一重要人物。 日本浮世绘《徐福出海》（资料图 图源网络） 韩终身世：齐地方士，曾为秦始皇求药而自服，遂成仙。 神仙…
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庄子：为什么道只能体悟 不能言说？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 在《齐物论》里，庄子叙述了道从整体无分的状态到具体有形、有界限的过程： “道没有界域，而人们的言论没有定准，因此有了区分。让我们来说说这些界限和区分：有了左，有了右；有了次序，有了便宜；有了区分，有了辨别；有了竞争，有了争斗。这就叫做八种德性。六合之外的事情，圣人存疑而不去争论；六合之内的事情，圣人论述而不评议；春秋典章是记述先王治理天下的事情，圣人评议而不去争辩。” 对道进行分辨，无异于割圆为方（资料图 …
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道教与四灵 从图腾中走出四灵崇拜
玄门讲经2017-06-10
道教的四灵崇拜，源于古代原始动物的信仰和古代天文学。在原始动物的崇拜中，四象之龙、虎、雀、龟、蛇均被视为灵物、神物，成为一些民族的图腾。 龙是图腾崇拜的重要偶像 首先，龙就是古代华夏民族图腾崇拜的重要偶像，是上古先人追寻的一种神灵动物。 其信仰是从原始的自然崇拜、精灵崇拜逐步发展到图腾崇拜，进而具有神格化，成为人们卜问的对象、祭祀的神灵。黄帝时，龙已被当作神灵异物看待。 《史记五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯…
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《修真精义杂论》（二）：符水论
玄门讲经2017-06-10
夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。点画有所象，故神气存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也，有形之类莫不资焉。故水为气母，水洁财气清。气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋。既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助祝卫，今撰诸符水之法，以备所用，可按而为之焉。 夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。 符水之法 右符每以向月建，以满日烧香，丹书纸，左手持水器，右手持符，可以水一升吞…
