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《修真精义杂论》（六）：疗病论
玄门讲经2017-06-10
夫气者之为功也，广矣妙矣。故天气下降，则寒暑有四时之变；地气上腾，则风云有八方之异。兼二仪而为一体者，总形气於其人。是能存之为家，则神灵俨然；用之能禁，则功效着矣。死以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾，何往而不愈哉。习服闲居，则易为存，使诸有疾痛，皆可按而疗之。 凡欲疗疾，皆可以日出后，天气和静，面向日。 凡欲疗疾，皆可以日出后，天气和静，面向日，在室中亦向日，存为之。平坐，临目，握固，叩齿九通，存日赤晖紫芒，乃…
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【弘道读经会】如何过传统节日？
玄门讲经2017-06-10
农历五月初五是地腊日，是一个道教非常重要的一个斋日，我们在之前的经典中已经将这些基本的斋日都说过了。这里说一个题外话题，咱们中华民族的传统节目非常的多，但是自从西方的文明侵入以来，本土的文化遭受非常大的冲击。我们现在都习惯于过洋节，用西方的思维模式，在对待传统文化的角度上，包括节日的角度上，也是在沿用西方的思维，把中国人的心，把这颗火热的滚烫的中国心丢了。很多中国传统节日都是斋日，一个最基本的要求，怎么过这个节呢？ …
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吕洞宾修道故事（七）：浮沉浊世 行功积德
玄门讲经2017-06-10
《吕祖全书》中有一段记载：吕祖在得到师父钟离权传授真道后，又得到火龙真人授天遁剑法，即游世间行道，在江淮试灵剑，除了长蛟之害。有一天来到洞庭湖，登临岳阳楼独自饮酌，忽然间，钟离师出现，是来赴十年前与吕祖的约会，并告诉吕祖：玉皇上帝已知你在民间所行之事，将你的名字注在天庭籍册中，将荆山洞府拨属你所有，是天庭中住所。 吕祖在岳阳楼独酌，重逢钟离权（资料图 图源网络） 之后，钟离祖师又在当年三月十八日引见了苦竹真君（为钟离之…
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道可道吗？孔子、庄子、海德格尔如是说
玄门讲经2017-06-10
文：诸雨辰 从小到大，我们一直以为老师可以带我们认识这个世界，书本可以给我们真理。所以我们上了十几年的学、读了上千本书，然而我们认识这个世界了吗？我们所认识的世界又真的如其本来面目吗？先贤的智慧或许可以给我们以启发。 一、什么是道？孔子保持沉默 “天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”《论语阳货》 道可道吗？孔子保持沉默（资料图 图源网络） 有一天，孔子和他的学生说：“我希望沉默。”子贡对老师的感想非常不理解，就马上…
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《修真精义杂论》（五）：五藏论
玄门讲经2017-06-10
夫生之成形也，必资之於五藏，形或有废，而藏不可阙；神之为性也，必禀於五藏，性或有异，而气不可亏。是天有五星，进退成其经纬；地有五岳，静镇安其方位；气有五行，浑化弘其涎坛；人有五藏，生养处其精神。故乃心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志意通内连骨髓，而成身形矣。又：心者，生之本，神之处也；肺者，气之本，魄之处也；肝者，罢极之本，魂之处也；脾者，食凛之本 ，营之处也；肾者，封藏之本，精之处也。至於九窍施为，四肢动用…
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吕洞宾修道故事（六）：师徒问答 明玄体道
玄门讲经2017-06-10
钟离祖师回到仙洞以后，对吕祖专心修道十分满意。这时，吕祖询问了一些在仙书中读到的问题。 吕祖问：“丹经中说：‘修炼金丹’。请问，为什么叫做‘金丹’？” 钟离祖师答：“金是坚毅强固的意思，丹是融和圆满的意思。就是叫人修炼到本性圆明，坚固不易的境界之意。” “金丹”指人修炼到本性圆明的境界（资料图 图源网络） 问：“性与命，是同一东西，还是两样东西？” 答：“不可说它是一种东西，也不可以说它是两样东西。一点微妙灵质的华光没有…
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庄子：衣冠楚楚之人未必有真道
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《田子方》里有一段据说庄子与鲁哀公的对话寓言故事。（庄子与鲁哀公不同时代，庄子当在魏惠王、齐威王同时，这里的寓言故事纯属虚构。） 庄子有一天见到了鲁哀公。哀公见到了庄子，想到庄子是道家，而鲁国人士多为儒家，就说： “鲁国多儒士，很少有像先生这样追求道术的。” 庄子却说： “鲁国少儒士。” 哀公完全不理解庄子的话，反问： “整个鲁国都穿的是儒服，怎么说少儒士呢？” 唯大英雄能本色，是真名士自风流（资料图 图源网络）…
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道教与四灵 由天文星相到四方神灵
玄门讲经2017-06-10
动物信仰配于天体 随着龙、虎、雀、龟蛇的广泛信仰，大约在殷代时，古人将其崇拜的动物形象和宇宙天体联系起来。 古人把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八宿体系形成后，就把它们一分为四，以东、西、南、北四个方位，每七宿组成上述一种动物形象，称为四象。春秋、战国五方配五色的说法流行后，四象也就标上了颜色，成为青龙、白…
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《修真精义杂论》（四）：慎忌论
玄门讲经2017-06-10
夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。难固须保而使全，易竭须惜而勿泄。真人曰：学道常如忆朝餐，未有不得之者，惜气常如惜面皮，未有不全者也。又曰：若使惜气常如一身之先急，吾少见於枯悴矣。其於交接言笑，务宜省约；运动呼叫，特须调缓；触类爱慎，方免所损矣。 夫人之为性也，与天地合体，阴阳七混气，皮肤骨髓，藏府荣卫，呼吸进退，寒暑变异，莫不均乎二仪，应乎五行也。是知天地否泰，阴阳乱焉；藏府不调，经脉之候病焉。因外所中者，百病起於…
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庄子：为什么离道越近 反而越不知道？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《知北游》里有一段泰清、无穷、无为、无始几个人的问道的对话，饶有趣味。 泰清向无穷请教，说： “您知道‘道’吗？” 无穷回答： “我不知道。” 没有得到答案，太清转而问无为知不知“道”，无为回答： “我知道‘道’。” “您既知道，那么道有数吗？”泰清再问。 “有数。” “那数是什么样的啊？” “我知道，道可以高贵，可以低贱，可以聚集，可以分散，这就是我所知道的‘道’的数。” 为什么离道越近 反而越不知道？（资料图 图…
