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庄子：你如何知道自己知道了？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《齐物论》里，有一段古代的圣贤啮缺与王倪的对话，啮缺问王倪： “您知道事物之所以相同这个道理吗？” “我何以知道?蓖跄呋卮鸬馈?“您知道您有所不能知道的吗？” “我哪里知道??“那么事物无法知道吗？” 你知道吗？（资料图 图源网络） “我何以知道！虽然这么说，我尝试着说说我的想法：何以知道我所说的知道的是真的知道？何以知道我所不能知道的是真的不知道？而且，我对你讲：一般人要是在潮湿的地方睡觉，会患腰疾偏枯，而泥…
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吕洞宾修道故事（三）：毁家纾难 决意修道
玄门讲经2017-06-10
毁家纾难 吕祖刚回到家乡，正值年岁大旱民间大闹饥荒，饿死了很多人，还有不少乡民乞食待赈。于是，立即下令家人拿出家里所有财产和钱粮，赈济灾民，早施粥，晚施饭，且亲自安抚灾民的情绪，对年老和体弱者发给较多米饭，受惠饥民，一时之间因而活命者，不下二、三万人。 乡中的一些耆老亲戚，都很高兴称赞他仁慈。不过，也有些乡亲长辈，见他如此施舍散尽家财，劝他为善也应照顾自己，应当留下一些资财照顾子孙。吕洞宾只好叹说：“钱财身外之物，我…
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路遇白喜事应该持诵什么圣号护持
玄门讲经2017-06-10
问：平时外出时，从做白喜事的人家前面经过，有些害怕或者感觉不吉利，请问持诵什么圣号最好？ 答：生生死死，喜怒哀乐，人之常情，不要太过在意这些，可诵“太乙救苦天尊”，超度亡者，护持生者。 超渡亡者，护持生者 这里我们转发丰阳道长的《道教人士常呼圣号的妙用不可不知》一文，大家常持诵圣号，具不可思议功效。 一、念一句“福生无量天尊”的种种妙处 第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人。 第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天…
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吕洞宾修道故事（二）：黄粱一梦 钟离点化
玄门讲经2017-06-10
初见钟离权 吕祖在唐咸通中叶，考取了进士，当时已六十四岁，他在京城长安游览，在一间酒楼遇到一位身着道衣的人，青巾白袍，养著飘然的胡须，眉目清秀，手里拿着紫色竹杖，腰间挂着装酒的瓢。 这人在酒楼壁上书写了三则绝句： 坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。 得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。 莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见清平有几人。 吕祖看到题句…
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哪些真人撰写了《四子真经》？
玄门讲经2017-06-10
“四子”，指的是战国时期著名的道家代表人物，庄子、文子、庚桑子和列子。 《四子真经》指的是他们四位分别对“道”的阐述的著作。即庄子的《南华真经》，文子的《通玄真经》，庚桑子的《洞灵真经》和列子的《冲虚真经》。 庄子著《南华真经》 一、庄子，即南华真人。据司马迁《史记老庄申韩列传》说他“著书十余万言，大抵率寓言也……，以明《老子》之术。 庄子是老子思想的继承和发扬者，由他提出的万物齐同，物我为一的“齐物论”、“天人合一”…
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庄子：为什么执着于求道反而会离道日远？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《应帝王》中有一则寓言，说到“浑沌”的事情： 南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做‘“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏与忽时常在浑沌的地盘上相遇，而浑沌对待他们很友善。于是，倏与忽商议着，要报答浑沌的恩德，说： “人都有七窍，用以看、听、吃、呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿出七窍来吧??大道坏于雕凿（资料图 图源网络） 于是，他们俩一天凿一个窍，七天凿成了七窍，可是，浑沌却死了。 这段寓言寓意极富想象，也极…
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《了真篇》宋词二十二首：妙语天成藏玄机
玄门讲经2017-06-10
苏幕遮 气随神，神随气，神气相随，透入泥丸裹。长把金关牢锁闭，捉得金晶，暗地添欢喜。 下辛勤，须发志，十二时中，莫把工夫弃。阴尽阳全神出体，功行成时，名列神仙位。 丑奴儿 真人本是凡人做，悟者何难。名利如山，隔断神仙路往还。 谢师指教生死事，长在心问。长在心问，十二时中不暂闲。 夜静存神向内观，神水满泥丸（资料图 图源网络） 沁园春 速速修行，惜取身中无价珍。把金乌玉兔，炉中炼用，阴阳造化，养就阳神。 虎啸龙吟。丹田裹，顶内…
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《了明篇》和朗然子三十首：说尽大道根源
玄门讲经2017-06-10
和朗然子进道诗三十首 一 学道须坚五十年，终宵端坐莫贪眠。双关撞过昆仑顶，九窍冲开变化权。 玉兔走来投北海，金乌飞入洞中天。刀圭便是长生药，服了凡胎定得仙。 二 夜静光华景物春，圆明自在本来真。杳冥于内观星斗，恍惚之中见主人。 金鼎炎炎悬赤日，黄河滚滚鼓玄津。宝珠炼就功成后，灿烂金光顶上新。 夜静光华景物春，圆明自在本来真（资料图 图源网络） 三 静坐精思小室中，铁牛莫遣走西东。山头虎啸人难见，海底龙吟景不同。 气足自然形不老…
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《了明篇》修行歌词：钟离权心授口诀
玄门讲经2017-06-10
了明篇序 盖尝论之，谓夫人之生斯世也，岂易得尔。戴天履地，灵于万物，余以奔名竞利，逐伪丧真，至于没齿不能闻道，虚度一生，略不少悟。诚可叹哉。殊不思仲尼尚谓：朝闻道夕死可矣，以仲尼之圣犹急于闻道，况我辈乎？余今所为道者，乃大道也。何哉？公而不私，正而不邪，出乎大朴之未散，先乎三光之未萌，寂然无声之可听，杳然无象之可观。苟能敬慕，不远于人，非比乎旁门小法，惑世异端之术也。 盖以道本无名，人因寓物强名甚多，论其妙道之实，卓…
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庄子：为什么大道亏损才有仁爱？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 庄子认为，人们最大的毛病在于自以为是，岂不知自己所谓的“是”，其实有很大的局限，未必就真的“是”，这种片面的认知会贻害对于大道理的认知，所以，真正的知，也就是真知、真理，是那种超越是非界限的。在《齐物论》中，庄子说道： “古代的人，他们的知是达到了极致的。什么样的极致呢？认为世界的原初是没有任何物质的，这就是极致的、穷尽的、无以复加的认识！比这个认识次一等的，是认为有物质，但没有界限与分别。再其次的是认为…
