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日本道教研究（四）：关圣帝君极受推崇
玄门讲经2017-06-09
文／孙晓光 日本作为东亚文化一个重要区域，既深受佛教和儒家思想影响，同时也受到道教思想影响。 道教传入在现代日本依然具有独特吸引力。 有人曾以日本列岛没有道教建筑为论据，证明道教没有传到日本。这种说法并不正确。据《日本书记》等日本史书记载，奈良等地曾经都建造过道教宫观。非但如此，如今已经可以举出很多其他材料，证明道教在很早就已传到日本列岛。日本道教界人士早岛妙听道长在2011年10月举行的国际道教论坛上介绍，日本道观正在进行…
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庄子：世事是非谁能断 盲人摸象各一隅
玄门讲经2017-06-09
文/李大华 在《齐物论》里，庄子继续谈到儒家与墨家之间的是非关系，庄子认为，儒家与墨家的是非，其实是各自的偏见所造成的，各自都认定自己的看法是对的，别人的看法都是不对的，或者把对方所认为不对的都认定为对的，而把对方认为对的都认定为不对，这样是是非非，就把是非关系搞乱了，怎么证明各自所说的是对的，我们究竟该听哪一方的呢？ 接下来，庄子提出了一段极富思辨的正方与反方的辩论模式： 设想你我为辩论的双方，你要是辩赢了我，我辩不…
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道家养生功之易筋经（六）：习练条件
玄门讲经2017-06-09
文/吴晟 习练条件 练功需选择环境安静的场所 练功需选择环境安静的场所。人情绪不好，过于疲劳，过饥过饱，酒后饭后，激烈运动后，大风大雨大雷天气，不可练功。练功期间饮食以清淡为主，不可荤腥过重。练功时要穿宽松的衣服。练功后不可马上进食，不可吹风，练功后要收功三四分钟后才能做其他事。 身体各部位的要求 意念放松 练习时，首先要气静神怡，思想集中，扫除万虑、使思想意念高度集中，无任何杂念。开始时可想着全身在水中或空气中飘浮，以一…
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日本道教研究（七）：道教带给东方心灵深度
玄门讲经2017-06-09
文／赵 林巧薇 蜂屋邦夫先生是日本“中国道教研究”领域中的重要学者，1934年生于东京，1963年毕业于东京大学教养学部，1968年修完东京大学院博士课程，1968年为东京大学东洋文化研究所助手，1974年为助教授，1987年为教授。蜂屋邦夫于2003年11月10日至17日在四川大学道教与宗教研究所、四川道教胜地老君山等地进行实地考察并作专题讲座。其讲座内容主要有以下几个方面： 蜂屋邦夫（资料图 图源网络） 二次世界大战前日本道教研究的状况：道教研究是作…
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朝鲜道教研究（四）：政治斗争中之道教转向
玄门讲经2017-06-09
文／孙亦平 由于朝鲜王朝始终奉行以儒家为主导的文化政策，士人对道教的态度则是既有排斥也有利用。如，曾参加过昭格署斋醮祭祀的成倪（14391504）是朝鲜王朝著名的文学家，他写的《慵斋丛话》是朝鲜稗说文学的代表作品，其中就讲述了昭格署醮祭的情况。字里行间表达了对道教斋醮活动的排斥态度，因此，符派道教的传播也面临着各种阻力。 朝鲜王朝燕山君排佛抑儒，但允许昭格署醮祭。 燕山君（资料图 图源网络） 15世纪，朝鲜王朝内部逐渐形成两派政治…
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庄子：如何祛除“鬼怪”所带来之疾病？
玄门讲经2017-06-09
文／李大华 齐桓公是春秋时候的五霸之一，正在他谋取称雄列国的时候，一天，他去沼泽地打猎，著名的宰相管仲为他驾车。路上，他见到了鬼，他抓住管仲的手，悄声地问： “仲父（管仲的字）见到了什么？” 管仲回答： “臣没有见到什么呀??所谓“鬼”，不过是自己的心病罢了（资料图 图源网络） 齐桓公也没再说什么。回到宫里面之后，齐桓公就病倒了，还呻吟个不停，一连几天都不出门。齐国有个叫做皇子告敖的人，前来对齐桓公说： “公只是自伤而已，…
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隐景藏形与世殊：《黄庭经》的易学意蕴发秘
玄门讲经2017-06-09
文/詹石窗 在道门中，《黄庭经》是一部几乎可与《周易参同契》比肩的重要经书，道教中人认为诵读此书，可以“调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，还返婴孩”。这种效果的描述充满了宗教家的强烈情感色彩，足见其受推崇。那么，它与易学的关系如何呢？ 法天则地、三道由一：对《周易参同契》的进一步发展 从思想上看，“黄庭内外景经”乃是《周易参同契》的进一步发展。《周易参同契》炼丹的基本原则“法天则地”、“三道由一”在 “黄…
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日本道教研究（六）：道教对日本有本质影响
玄门讲经2017-06-09
文／孙亦平 若谈到日本道教研究就必定会提到福永光司。 福永光司（ふくながみつじ，1918－2001）作为当代日本道教研究的先驱者之一，在学术界享有很高的声誉，这不仅是因为他出版了一系列观点独特、内容精彩的道教研究著作，而且还在于他所研究的问题大都是在中日文化视野下，围绕着道教与日本思想文化而展开。 福永光司（资料图 图源网络） 福永光司从实证主义出发，通过对中日古典文献的爬梳剔抉，以历史叙述与文化比较的方法，来研究中国道教对日本…
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黄庭两卷消长昼：文学作品中的《黄庭经》
玄门讲经2017-06-09
文/詹石窗 在长期的历史发展过程中，中国道教不仅建立了自己的一套组织系统，而且积累了丰富的文献资料。这些资料有的是从先秦诸子中承袭而来，有的则是道门中人在具体活动中为了修行需要而撰写的。就内容而论，道教经书颇为庞杂，涉及面相当之广。道门中，人的思想宗旨是“延年益寿，羽化登仙”。为了达到这个目标，他们积极探索修行法门，其中最为重要的一种就是“炼丹”。 延年益寿，羽化登仙 为阐述内炼的道理与方法，道门中人相继撰写经书。经过…
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日本道教研究（三）：闽人三十六姓迁居琉球
玄门讲经2017-06-09
文／李学玲 单承彬 琉球道教文化起自闽人三十六姓迁居琉球。 闽人三十六姓是道教文化进入琉球最直接的传播者。琉球国史记载，“明洪武壬申（1392），敕赐闽人三十六姓以敷文教于中山，兼令贡典。”闽人三十六姓的落户，对琉球社会的移风易俗发挥了巨大作用，至于万历年间，上疏恳请明朝再赐华人入居琉球。亦有人推测，闽人三十六姓中就有精通易术之人，抛开这个不论，单就道教活动本身与民间习俗的密不可分，迁来三十六姓的日常生活一定带了浓厚的道教…
