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【弘道读经会】为何瞽者善听 聋者善视
玄门讲经2017-06-08
《太虚心渊篇》非常地短，我们只读三个周次，下下一周我们来读另一部经典《太上老君戒经》，《戒经》在读《道德经古本篇》的时候已经全文诵读过了，已经介绍过了。这次是单独把它拿出来，带领大众来学习。原因呢，就是不管是在家出家，做居士做道士，修道的入手在哪儿？明白了这个道理，就像前面所说的，不管是苦是乐，每天喝着“心灵鸡汤”，都是一种梦幻，都不能落在行上，但是真正要去下手，要去行，从哪儿入手？《戒经》就是入手，也是内丹的基础…
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岭上多白云 囊云以寄君
玄门讲经2017-06-08
文/颜庆余 云的本义是山川之气，与风、雪、雨、露等同为自然物象，而在文化传统中逐渐染上拟人和象征的色彩。无根、无心的白云，来去自由，悠游无碍，成为山林隐逸、仙踪无迹的意象。白云由此与道教联系起来。世称游方道士为云水道人，道士所居为云房，道士书箱为云笈，而道教全真派的祖庭之一是北京的白云观。 白云附着的神仙道化色彩，引起道教徒们的喜爱和追求。天上的白云，对于古代中国人来说，当然是可望而不可即；而山岭上的白云，可望也可即，…
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法国道教研究（七）第一本道教“圣传”之译出
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 康德谟（Max Kaltenmark）和石泰安（Rolf AStein）是自二战结束以来，特别是1950年以后，法国道教研究的学术带头人，他们不仅本人著作颇丰，而且培养和造就了一大批人才，可以说是桃李满天下，所以就贡献而言，可与上述已故汉学大师相并列。 康德谟：译出第一本道教“圣传” 康德谟是位奥裔法籍汉学家，1910年11月10日生于维也纳，在巴黎大学法学院、巴黎大学学院和高等汉学研究所获得学位，还在国立现代东方语言学校主修汉语和日语，取得…
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大仙广成子：传授黄帝“至道之要”
玄门讲经2017-06-08
广成子，黄帝时期汝州人，住汝州崆峒山上。古代汉族传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚??广成子真实身份究竟是谁？ 一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子”。二说“道”的化身曾三次降于人间，分为黄帝时期的广成子、西周时期的老子、东汉时期的张道陵。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。 广成子为黄帝之师 《庄子在宥》…
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为什么楚狂接舆称孔子是堕落的凤凰？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 在《人间世》里，记述了孔子南游到了楚国的故事。 楚国的贤人接舆走到孔子的门前，大声地唱了起来： “凤凰啊，凤凰，怎么这么衰落呀！未来的世界不可以等待它来，过去的世界不可以追回来。天下有道，圣人就会成就天下；天下无道，圣人也只能苟全性命。如今之时，仅仅免遭刑戮而已！幸福比鸿毛还轻，没有人知道如何承受；灾祸比大地还厚重，没有人知道规避。算了吧，算了吧，以德教人！危殆啊，危殆啊，在地上画出行迹，要人遵循！迷阳迷阳…
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法有三乘仙分五等 神仙品级知多少
玄门讲经2017-06-08
神仙，在古代神话传说中指能力非凡、无所不知无所不能、超脱尘世、长生不老的人物。神与仙本有所不同：神为先天神或后天敕封神、祖先神；而仙则为凡人修炼或机缘造就，但是世俗将神与仙连在一起称呼。 道无形无象 学道者修行可为仙 道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。 道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清…
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“沉鱼落雁”真的是在形容人美貌吗？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 人们说美人是人见人爱，美人在痛苦、发愁的时候都惹人爱，这如同人爱看花一样，只要是好的花，谁不爱看呢？可是，在《齐物论》中，庄子却说了相反的事情： 毛嫱、丽姬，这是大家都公认的美女，人人都很赞赏她们的美貌，可是，这美人要是鱼儿、鸟儿、麋鹿见了的话，也会欣赏她们的美丽吗？鱼儿见了她们会立即潜入水深之处，鸟儿见了会赶快飞得高高的，麋鹿见了会迅速地逃离。那么谁能知道什么才是天下真正的美丽呢？ 沉鱼落雁，闭月羞花（资…
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法国道教研究（十四）：道教与君权研究
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 弗朗西斯库韦蕾朗（Franeiseus Verellen），法国年轻道教研究学者，就职于巴黎远东院，中国名傅飞岚。 傅飞岚的宫廷道教研究 1987年开始研究道教。同年在《亚洲杂志》第二百七十五卷第三、四期合刊号上发表《罗公远：神圣道教中传说和崇拜》。1989年法兰西学院出版了她的专著《杜光庭（850933年）：中国中世纪的宫廷道教》（Du Guangting（850933）：Taoste de couràla fin de la Chine medivale），论述了五代蜀国的道教史。 傅飞岚（资…
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庄子眼中之秋毫为什么比泰山还要巍峨？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 在《逍遥游》中，庄子也谈起了小年与大年的问题，小年与大年说的是生命的长短问题，庄子说： “小的智慧比不了大的智慧，小年比不了大年。我们凭什么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类，就不知道一月里面有晦朔两端；寒蝉春生夏死，它不知道一年里有春夏秋冬四季；楚国的南面有一个称为冥灵的树，以五百岁为它的春季，以五百岁为它的秋季；再说上古的时候，有一棵大椿树，以八千岁为它的春季，以八千岁为它的秋季；至于说到彭祖这个人嘛，至…
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法国道教研究（十三）神咒经乃中国之启示录
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 克里斯廷莫利媛（Christine Molliel），中国名穆瑞明，法国巴黎大学博士，法国科学研究中心研究员，敦煌研究所研究员。曾参加施舟人教授主持的道藏研究班，专门研究中古启示文献的历史，特别是《洞渊神咒经》，1990年以此获得博士学位，同年正式出版成书。 研究中古启示历史之杰作《五世纪的一部道教启示录洞渊神咒经》 《五世纪的一部道教启示录洞渊神咒经》（Une Apocalypse taoiste du Ve siècle：Le livre des incantations divines d…
