玄门讲经2017-05-24

东岳大帝 泰山神东岳大帝为冥界主宰，通司人之生死，又称“大司命”、“司命神” “天齐王”。 东岳大帝统辖了五岳及天下名山，并且掌管十殿阎王，是道教地府的最高神明，东岳大帝主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳两界的大神，泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵是召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。 东岳庙阴间七十六司之一 民间相传，泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。 东岳大帝是掌管人生寿命的神，凡人死之后，第一关就是…

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道德经 第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 言若使我可介然有知，行大道於天下，唯施为之是畏也。 大道甚夷，而民好径。 言大道荡然正平，而民犹尚合之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？故曰大道甚夷，而民好径。 朝甚除， 朝，宫室也。除，好也。 田甚芜，仓甚虚。 朝甚除，则田甚芜，仓甚虚。设一而众害生也。 服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。 凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得…

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电母（传说天神） 电母简介 电母为传说中雷公的妻子，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。 电母是神话传说中雷公的妻子。雷公是司雷之神,属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称"金光圣母"或"朱佩娘"。电母主要掌管闪电。雷电崇拜，起自上古。 电母来历 电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照…

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五十二章 天下有始，以为天下母。 善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。 既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没其不殆。 母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。 塞其兑，闭其门， 兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。 终身不勤； 无事永逸，故终身不勤也。 开其兑，济其事，终身不救。 不问其原而济其事，故虽终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。 用…

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人类通过改造自然、改造社会的努力和活动，目的是为了获得自身更多的自由。然而，其结果常常是事与愿违。人类通过各种努力和活动创造出来的成果，往往在给人类增加某些自由的同时，也给人类带来了更多的限制和烦恼，或者是只给一部分人增加了自由，而给另一部分人带来了更大的不自由。这种人类创造活动的事与愿违的现象，就是哲学上所说的异化（alienation）现象。 人是自然界的产物，是自然界的一部分。随着人类征服自然界的能力愈强，成果愈大，人类…

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丹道仙术入门 这是一本套帮您迈进仙道之门的书，这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书，这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。全书图文并茂，探讨了在跨入新的千年纪元之门时，道学的现代意义和发展前景，内丹学的科学内容和道教改革方向。本书涵盖了道家哲学、道教史、术数学、内丹学、养生学、医学、道教文献学等整个道学文化的学术领域，一册在手，中国文化的根柢一览无余。 内容简介 《丹道仙术入门》内容简介：全书图文并茂，探讨…

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风神 风神亦称风伯、风师，其信仰起源甚早。《山梅经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝。请风伯、雨师，纵大风雨。《周礼大宗伯》以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。 春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。应昭《风俗通义祀典》谨按《周礼》云：以楠燎祀风师。风师者，箕星也，箕主簸扬，能致风气。《易巽》为长女也，长者伯，故日风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，王…

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五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。 物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？势也。唯因也，故能无物而不形。唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，则莫不由乎道也。故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。 是以万物莫不尊道而贵德。 道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失。尊之则害，不得不贵也。 道之尊，德之贵，夫…

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五十章 出生入死， 出生地，入死地。 生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 十有三，犹云十分有三分。取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵。兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无…

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《神仙传校释》 简介 《神仙传》，又称《葛洪神仙传》。神仙人物传记。十卷，凡八十四人。晋葛洪撰。作者事迹参见《读书志第一千二百五十七部》。 该书前有葛洪自序。序称于《抱朴子内篇》既成之后，因其弟子滕升问仙人有无而作。谓秦大夫阮仓所记，有数百人；刘向之《列仙传》，又七十余人。又称刘向所述，“殊甚简略，美事不举”，遂复“抄集古之仙者，见于仙经，服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论”，汇编为十卷。自谓“此传虽深妙奇异，不可尽…