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《太岁元神与南北行斗神信仰》萧登福
玄门讲经2017-05-25
自序 星神信仰，是中华民族的特色，也是道教的特色。华人社会普遍认为天上诸星，是诸神所化，代表诸神。同时诸神也有帝王将相等阶位之分，各司其职，主掌宇宙万物的生化，以及世人功过罪福的考核。在天上的诸星宿中，自古以来，最受到重视的，就是北极、北斗、日、月、五星、二十八宿（四灵）。其中的五星是指：金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、镇星（土星）。二十八宿：东方七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿合成青…
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“拜太岁”和“拜摩利支天”有哪些不一样
玄门讲经2017-05-24
春节拜太岁已盛行多年 每到农历春节，新年开始的时候，人们都会到庙里烧香，祈求一年健康平安，生意兴隆，事业有成。从本世纪初开始，道教的宫观推出的“拜太岁”已经盛行了十余年。近年，佛教界又推出了“拜摩利支天”。于是有人就问，佛道二教这二“拜”有没有区别？有哪些不一样？ 中国人的信仰和祭拜都同祭拜人的环境、处境和要求有关。例如，拜文昌帝君总是和学生念书、考试和升学有关。拜药王总是为了祈求身体健康。所以，拜神祈福先要弄清楚你…
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清代大型道教丛书《道藏辑要》
玄门讲经2017-05-24
《道藏辑要》是清代嘉庆年间（年1796－1820年）编纂的一套大型道教丛书。这套丛书分为二十八卷，以天上二十八宿依次命名。根据学者对现存各个版本的研究，基本可以肯定这套丛书最初是由北京觉源坛（又名第一觉坛）信士蒋元庭（蒋予蒲，1796年－1820年）所编辑及刻?＝ハ群笾鞒挚逃」霭姹荆堑淖办酢⒉崾熬硎痪∠嗤虾玫陌姹臼章嫉慕?00部经典中，约三分之二辑录自《正统道藏》和《万历续道藏》，而其余约三分之一是“藏外”经典，…
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萧天石先生主编《道藏精华》目录
玄门讲经2017-05-24
《道藏精华》 萧天石先生 本书为当代道学权威文山叟萧天石先生所精心审订主编，所录不但为万卷道藏中之精华，且尤多自明清以来未收入藏之上乘丹经与孤本佚籍，为一般学人及藏书家所罕观者，因能补道藏书之不足。其搜罗之广博、内容之精湛、版本之名贵、选刊之谨严，堪称四绝。凡所采录，无不吉光片羽、珍侔星凤，实可称为千古以来道藏精华之冠冕。凡欲深究道学之玄微、丹鼎之秘奥，及欲从事超凡入圣、超圣入神之圣功修养，却病延年、长生不老之命功修…
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出门先看老黄历 宜忌术语有讲究
玄门讲经2017-05-24
老黄历几乎人人家中都会有，每天宜作什么不宜做什么你都能看懂吗？下面就将黄历择日宜忌事项细细说来： 版画老黄历 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。 求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。 塑绘：寺庙之彩绘或雕刻神像、画雕人像等。 出行：指外出旅行、观光游览。 齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。 出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。…
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东岳庙六十七司 描绘地狱万千景象
玄门讲经2017-05-24
人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。 过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十八章
玄门讲经2017-05-24
五十八章 其政闷闷，其民淳淳； 言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。 其政察察，其民缺缺。 立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎， 无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。 善复为妖…
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何谓“六甲”——从天干地支到传宗接代
玄门讲经2017-05-24
天干地支对照表 “六甲”本是纪年单位 “六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、?⑽臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐铮┯胧刂Вㄗ印⒊蟆⒁⒚⒊健⑺取⑽础⑸辍⒂稀⑿纭⒑ィ┮来蜗嗯涠昧鬃樱渲小凹鬃印薄凹仔纭薄凹咨辍薄凹孜纭薄凹壮健薄凹滓狈直鹆炱鹨皇校毂怀莆傲住薄?甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙…
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聂清《道教与书法》
玄门讲经2017-05-24
道教与书法 作者: 聂清 出版社: 中央编译出版社 目录 序 绪言：宗教与艺术 第一章 本土宗教与早期艺术 第一节 宗教演化与艺术风格 一 中国宗教的早期演化 二 宗教与艺术风格的分野 第二节 萨满传统与乐舞 一 字源上的追溯 二 乐舞起因 三 乐舞的功能 四 巫觋乐舞向礼乐的转化 第三节 以祭礼为中心的造型艺术 一 以祭坛为主体的建筑 二 祭器与早期雕塑 三 岩画与祭祀 第二章 早期宗教与文字艺术 第一节 三代宗教思想概述 第二节 书写的神圣起源 第三节 …
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“五行”说源于古代日历
玄门讲经2017-05-24
五行相生相克 “五行”说源于天道历数考 范文澜说，阴阳五行说是中国天字第一二号学说；齐思和指出：“吾国学术思想，受五行说之支配最深……（五行说）为中国传统学术思想之中心”。他们的话，道出了五行说在中国文化中的重要地位。 文哲界于阴阳五行说尤五行说研究书多文众，但真相似仍模糊。陈荣捷就曾指出，“阴阳与五行的概念，溯源甚古，而且其源头可能各不相同，然而其历史仍甚模糊”。然文哲界所不传知的是，1980年代天文学界已在彝族十月制旧…
