-
道教教义中“自然”二字怎样理解
玄门讲经2017-05-23
自然，在道教教义中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以 “道”名教，将“道”作为教义思想的核心。由“道”出发，从不同角度派生出了“朴”、 “一”、“柔弱”、“无为”、“不争”等观念，“自然”也是其中之一。“自然”所描述的就是“道”的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。《通玄真经》卷八《自然》篇，唐代默希子题注称： “自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不…
-
道教创始人：张道陵
玄门讲经2017-05-23
张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了两汉王朝，被封为“留侯”。而张良功成身退，飘然而去，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。 张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。 张道陵像 张道陵年幼时 张道陵自幼聪慧，七岁…
-
何谓“心斋”
玄门讲经2017-05-23
原文：《南华真经》曰：颜渊问道于孔子，孔子曰：汝斋戒，吾将告汝。颜渊曰：回贫，唯不饮酒、不茹荤久矣。孔子曰：是祭祀之斋，非心斋也。汝一志，无以耳听而以心听，无以心听而以气听。疏沦汝心，除嗜欲也；澡雪汝精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志。 《心斋》 颜渊问道于孔子 颜渊向孔子问道，孔子说：“你先斋戒，然后我再告诉你大道所在。” 颜渊回答：“弟子生活贫…
-
《道德真经》——魏王弼注三十一至三十五章
玄门讲经2017-05-23
三十一章 夫佳兵者不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得於天下矣。吉事尚左；凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 三十二章 道常无名，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。朴之为物，以无为心也，…
-
老子的神化形象——太上老君
玄门讲经2017-05-23
中国道教对老子的神化称呼，又称“太上老君”、“太上道祖”、“太清道德天尊”、“混元上帝”、“降生天尊”、“太清大帝”等。 老君像 道教经典中对老子有各种神化说法，大致说老子以“道”为身，无形无名，生于天地之先，住于太清仙境，长存不灭，常分身化形降生人间，为历代帝王之师，伏羲时为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广成子。 道教最高尊奉三清尊神，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。老子就是其中的道德天尊，可见老子地位之高。 …
-
民国铅印道藏——丁福宝《道藏精华录》
玄门讲经2017-05-23
《道藏精华录》，丁福保编辑，曾于民国期间铅印出版。编者有鉴于道教典籍浩如烟海，卷帙庞大，内容博杂，不易披阅，故精选正续《道藏》及藏外道教著作中义理纯正，于摄生炼养、人生修养最为切要之典籍一百种一百四十八卷汇编成书。所选不但囊括了道教经论、道藏目录、道书提要、道家传记、道教养生延龄要诀等方方面面的内容，且文字精炼，繁简得宜，均为卷帙不大之道书，最多无超过十卷者，可谓得其精要。每种典籍之后还精选修身养性、益寿延龄箴言作…
-
评盖建民教授新著《道教金丹派南宗考论》
玄门讲经2017-05-23
盖建民《道教金丹派南宗考论》 进入21世纪以前，学术界对于道教的研究主要集中在隋唐之前，尤其是早期道教更是道教学术研究的重心。自21世纪初开始，在前辈学者的引领下，一批年青学者开始对王重阳创立的全真道进行系统研究，经过十多年的积累，已经取得了可喜的成绩，产出了一系列高质量的学术成果，而且还促使全真道成为了当前道教研究的热点。然而，相对而言，学术界对于金丹派南宗的关注却明显不够，一直未出现系统性的研究著作，而四川大学道教与…
-
太阴月仙——嫦娥
玄门讲经2017-05-23
嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。与“后羿射日”、“女娲补天”、“共工触山”神话并列为中国四大神话的“嫦娥奔月”，是中国历史上最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一，其自产生初始，就与中国传统的神仙思想结下了不解之缘。尤其是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求长生不死的内容以及渴望自由快乐的品质，受到了神仙家和道教徒的青睐，因而被不断地改造，“嫦娥奔月”…
-
楼观道的来龙去脉
玄门讲经2017-05-23
关陇地区道教派别楼观道 楼观道是以今陕西周至县终南山下的楼观台为中心，传播于关陇地区的一个道派。据道书记载：终南山北麓的古楼观台，原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此结草为楼，观星望气，故称楼观。相传周昭王时，老子西游过函谷关，关令尹喜登楼观望，见有紫气东来，预知神人将至，乃迎接老子至其宅中，请问道教，老君因说《道德经》五千言以授之。后来尹喜又去成都青羊肆会见老君，老君赐其名号曰文始先生、无上真人，二人遂共去西方，化胡…
-
《道德真经》——魏王弼注二十六至三十章
玄门讲经2017-05-23
二十六章 重为轻根，静为躁君。 凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。 是以圣人终日行不离辎重。 以重为本，故不离。 虽有荣观，燕处超然。 不以经心也。 奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。 轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。 二十七章 善行无辙迹， 顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。 善言无瑕谪， 顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。 善数不用筹策， 因…
