玄门讲经2017-05-24

《儒教与道教》是“汉译世界学术名著丛书”之一，作者马克斯。韦伯是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中，韦伯所研究的课题是：中国为什么没有出现西方那样的资本主义？韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构，又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化－－儒教伦理，同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较，最后得出了一个结论：儒家伦理阻碍了…

玄门讲经2017-05-24

雨神 雨师的由来 雨神亦称雨师，其信仰与风神一样，起源甚古。《山海经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。《同礼大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。” 汉人在以箕星为风伯的同时，则以毕星为雨师。蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。”《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：“天太白星主兵，其精下为雨师之神。”《易师卦》曰：“师者众也。”《风俗通义祀典》称：土…

玄门讲经2017-05-24

心斋坐忘 坐忘的最初语义 最初“坐忘”之语见于《庄子大宗师》，大意如此：颜回跟孔子说：“我有些长进了!”孔子问：“怎么说？”颜回说：曰：“我忘了仁义是甚么了。”曰：“可以，但是还不够呢。”他日，复见，颜回又表示：有些长进了。孔子又问：“怎么说？”“我忘了是甚么了!”孔子接着说：“可以，但是还不成。”又过了些时日，颜回再请见，还是那老话：又有些长进了。孔子仍不厌其烦地问：“怎么说？”颜回道：“回坐忘矣!”仲尼猛地蹬了蹬腿，…

玄门讲经2017-05-24

四十六章 天下有道，却走马以粪； 天下有道，知足知止，无求於外，各修其内而已，故却走马以治田粪也。 天下无道，戎马生於郊。 贪欲无厌，不修其内，各求於外，故戎马生於郊也。 祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。 四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今。虽处於今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。 其出弥远，其知弥少。 无…

玄门讲经2017-05-24

雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。 雷神的形象 对于雷神的形象，《山梅经海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦…

玄门讲经2017-05-24

四十一章 上士闻道，勤而行之； 有志也。 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之： 建犹立也。 明道若昧， 光而不耀。 进道若退， 后其身而身先，外其身而身存。 夷道若， ，土内也。大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平不见，乃更反若土内也。 上德若谷， 不德其德，无所怀也。 太白若辱， 知其白，守其黑，大白然后乃得。 广德若不足， 广德不盈，廓然无形，不可满也。 建德若偷， 偷，匹也。建德者，因物自然，不…

玄门讲经2017-05-24

太上感应篇 《太上感应篇》，简称《感应篇》，道教劝善书。原文一千二百七十四字，作者及成书年代不详。 《正统道藏》收李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》三十卷。《宋史艺文志神仙类》著录李昌龄《感应篇》一卷，后人多误以为李昌龄为该书作者。李昌龄，按《宋史李昌龄传》：字天锡，宋州楚丘(今山东曹县东南)人。太平兴国三年举进士，大中祥符元年(1008年)卒。或云字伯崇，眉山人，原籍陇西(今甘肃天水)。但其人已进入南宋，编有《乐善录》十卷(《宋…

玄门讲经2017-05-24

许逊像 净明派的由来 净明派是道教教派之一，其以道教四大天师之一许天师许逊为祖师。元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。南宋绍兴间(1131-1163年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝…

玄门讲经2017-05-24

《青天歌》是著名的道家经典，相传为邱处机所作。 青天莫起浮云障，大道本无为。云起青天遮万象。有为皆是错。 青天者，指人性而言也。浮云者，指人杂念而言也。此二句是修行人一提纲。大凡平日二六时中，心要清净，意要湛然，不可起一毫私念，间隔真性自然，如青天无云障也。若苟有心君不能为主，对境触物，随念所迁，其出弥远，是云起而遮万象也。 万象森罗镇百邪，性静情逸。光明不显邪魔旺。心动神疲。 此谓一性正位，百邪自归，则身中天地，万气…

玄门讲经2017-05-24

这是继《道教手印研究》之后的又一部探索道教文化的新著，二者可称姊妹篇。作者通过十余年的搜集访问，在著名哲学家唐明邦教授(武汉大学哲学系)指导下完成这一新课题。书中从道教章表文化、符篆文化、印篆文化三个方面研究道教神秘文化以及其与传统文化之间的相互影响，见解颇新。道教章表文化是道教斋醮文化中的瑰宝。作者从原始宗教信仰、原始祭祀风尚、道教科仪等多方面加以探讨，给人们展示了道教章表文化的多姿风采。 章表符印文化研究 任宗权 道…