道教神仙2016-06-16

文/李政阳 蒋雷谷，字同寿，元末明初江西贵溪人，幼时曾游上清宫，叹道：“这岂是肉骨凡胎能够居住的地方？”即以龙虎山洞观院高道练太素为师。 大上清宫在上清镇东陲，距嗣汉天师府约一公里。古代这里称为仙源乡招宾里。其街曰： “琼林”。左拥象山，右注沂溪。溪山环拱，实乃仙灵都会也，古老相传。这里是九龙聚会的宝地。民谣云： “九龙集结上清宫．天师擒妖显神通。唯有一龙不伏法．顺水飘游遇虎凶。”这九龙指的是上清宫周围的天门山、台山、乌…

道教神仙2016-06-16

神乐观道官大都属于擅长或拥有各种道法传承的正一道士，这与正一道擅长斋醮科仪，以及正一道圈子在朝廷拥有一定影响力有关。 鹤林先生周玄真 宋末元初高道杜道坚弟子 周玄真，明代嘉兴人，字玄初，别名元真、原初，自号鹤林先生。《姑苏志》卷五十八载其“十二入紫虚观，从李太无为道士。太无，杜道坚弟子也。” 李太无即李拱瑞，掌嘉兴紫虚观。杜道坚有赵孟《隆道冲真崇正真人杜公碑》及朱右《白云稿》记其事。道坚初以天庆观葛蒙庵为师，后入茅山阅…

道教神仙2016-06-16

文/管林 《抱朴子黄白篇》说：“我命在我不在天，还月一成金亿万年”。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化生，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。道教以生为乐，重生恶死。所以强调“重生贵术”，重视养生，相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。郑观应祟道、学道六十徐年，所以也特别重视和实践养生之道。其养生之道，可归纳为五个方面： 一、“以不伤…

道教神仙2016-06-16

文/管林 道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐步形成的我国本土的宗教。东汉顺帝（125一144在位）时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以《道德经》为经典，于是道教逐渐形成。 一、道教中的道与德 “道”在道教中是唯一的理论基础，是以清静为宗、虚无为体、柔弱为用的一种“道”，这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包，无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。而所谓“德”，就是“道”之在我者，它…

道教神仙2016-06-16

文/管林 郑观应（1842一1921），本名官应，字正翔，号陶斋，学道后，吕纯阳祖师赐号曰“虚空”，陈抱一祖师赐号曰“一济”，张三丰祖师赐号日“通济”。他不仅是我国清末民初的思想家、实业家、文学家和教育家，而且也是一位道家弟子。 一、幼年慕道 他从小好道，相信得道成仙之说。他说：“余夙慕真宗，广求仙诀，博览三教经书，知古今得道而成仙者代不乏人，或岩栖谷隐，或尸解飞升，遂夏然与世隔。”由于他“性本凡庸，质又屏弱。睹光阴之易逝，悲…

道教神仙2016-06-16

文/张秀莉 在修道过程中，丹财不足是困扰郑观应的一大问题。入室修炼的耗费巨大，必先备办药材，而求药亦有数义：一求传药之师，二求买药之财，三求藏药之所，四求产药之地，五求验药之方，六求采药之器，七求护药之侣。而积德立功尤为求药之大本。“惟平日好义，丹财不足，故先学南宫三五飞步之术，欲立功积德，而后炼三元。恨所遇方士已费不赀，而苦炼无效，矢志不懈，冀邀天眷。”由此可见，积德与积财之间即存在矛盾，要积德就要清正廉洁、仗义疏…

道教神仙2016-06-16

文/张秀莉 郑观应的道教信仰也经历了一个复杂的变化过程，除了其对“道”的理解逐渐深刻外，也较多受到他自身经世实践的影响，从其著述中所反映出的思想来看，大致经历了四个阶段。在信仰与实践相反相成的变动过程中，虽然有时较多表现为通过经世实践以救国，有时更寄托于修炼成仙以济世，但两者的目标始终一致。 一、第一阶段1858－1870年，年龄在17岁到29岁之间。 即他初到上海，在新德洋行和宝顺洋行学生意的这段时间。其思想集中体现在1873年3月刊…

道教神仙2016-06-16

文/张秀莉 修道对郑观应的重要影响就是他念念不忘的积善积德，促使他做了不少慈善事业。郑观应的慈善事业表现在两个方面，一是广泛搜求道教的书籍并将其刊印流传，二是积极募捐赈济灾民。 一、刊印经典，杜绝邪书示人 郑观应有感于自己在求道的过程中，屡次受那些异端旁门及一知半解的道士欺骗，耗费资财而皓首无成，因此将广泛搜求的道教书籍刊刻出来。其中包括《道言精义》8卷、《唱道真言》、《多心经》、《清静经》、《金华宗旨》、《金笥宝录》、…

道教神仙2016-06-16

文/张秀莉 郑观应(1842-1921)，本名官应，字正翔，号陶斋，又号居易、杞忧生，别号待鹤山人，道号有三：虚空、通济、一济。郑观应作为“中国近代最早具有完整维新思想体系的资产阶级改良主义者”，早已为学界所熟知，由于其著述内容包罗丰富，故从不同角度研究其商战思想、经济思想、外交思想、教育思想、人才观等方面的成果数以百计。但是相比之下，对郑观应的道教信仰研究却很少，至于其信仰与经世实务的关系研究更付诸阙如。某些研究郑观应道教思想…

道教神仙2016-06-16

文/知乐斋主 唐代是中国道教的辉煌时代，李唐王朝宗老子为先祖，尊崇道教，受此皇室信仰风尚的影响，玄风大畅，都城长安高道云集，宫观林立，皇室贵胄多有舍宅为观之举，长安城中的许多道观，就是由皇室成员的宅邸改建的，反映了当时浓厚的道教信仰风尚，而长安城中的一座座隐秘的女冠观，演绎着多少唐代女冠的多彩生活。 一、咸宜观的显赫背景和名家壁画 据《唐会要》：“咸宜观，亲仁坊，本是睿宗藩国地。开元初，置昭成肃明皇后庙，号仪坤，后昭成…