-
曾有白蛇盗仙草 原来仙丹在此山
道教神仙2016-06-16
云蒸霞蔚 瑞气迎祥（资料图 源自长寿山道观） 一日，元始天尊同南极仙翁在昆仑山云游，见山崖长一株奇花异草。仙翁问天尊：“这草叫何名？”天尊曰：‘此乃灵芝仙丹，天下共有三株。一株长在昆仑山，一株长在陈仓西北山崖之上，一株长在云南滇南山。 三株各有其用，有两雄一雌。昆仑山这株是雄草不繁殖，人吃了能长寿万年；陈仓那株也是雄草，人吃了能起死回生；滇南山那株是雌草，能繁殖、能为民治?Ｌ熳鹩值溃骸澳憬说こ韵拢涂梢猿ど焕稀！毕…
-
娃娃出家 武当道教子孙堂长大的道人们
道教神仙2016-06-16
文/谭大江 道教子孙堂，是指在道教的一个大宫观范围内，某些庙观专职或兼职收纳培养幼小道童的地方。关于它的起源，在中国道教史上至今尚未见到有关记载和考证。 道教圣地武当山（资料图 图源网络） 武当道教的子孙堂，大约在明朝中期已具萌芽，清朝中期正式产生，而盛行于清朝后期。这种状况到民国时仍有踪迹，直到新中国成立后才不复存在。 武当道教子孙堂为何出现 道教子孙堂是道教在历史上衰落时期的产物。它的设置一般出于这样一种目的: 一方面保…
-
杭州道教考古丨明代全真高道间关系如何
道教神仙2016-06-16
文/刘康乐 元代杭州全真高道辈出，较著名者有冉无为、刘碧虚、江铁庵、杨古岩、孙守素、徐弘道、丁野鹤等，在南北二宗交汇的江南地区，杭州全真高道的宗派背景亦颇为复杂。 杭州抱朴道院（资料图 图源网络） 据明成化嘉禾居士周鼎撰《重阳庵记》，重阳庵的全真道士具有显著的南北融汇的宗派色彩：“冉（无为）之席则刘碧虚继之，继刘之席为江铁庵氏，继江之席为杨古岩氏、孙守素氏，继守素者钟本清氏，本清之继则志暹焉。暹初受业三茅宁寿观副都纪张静…
-
黄元吉：丰城两位同名的道教大师
道教神仙2016-06-16
江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主导地位。而在江西丰城的历史上，也有着众多道教名人。有趣的是，在相隔近千年的时间里，江西丰城先后出现了两位道学重要宗师，他们的名字都是黄元吉，分别生活在元朝和清朝。 孕育众多道教名人的江西丰城 元朝黄元吉：净明嗣教、旌阳三传 生活在元朝的黄元吉，出身豫章丰城（今属江西）望族，在净明道系谱中称净明嗣教、旌阳三传。十二岁到西山玉隆万…
-
民勤苏武庙：苏武魂销汉使前 古祠高树两茫然
道教神仙2016-06-16
文／闫有喜 张尚忠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 这是晚唐诗人温庭筠瞻仰苏武庙（苏公祠）时的感怀之作，诗中表达了作者对古圣先贤的深切敬意，对其民族气节的热情赞颂。苏武十九载饮雪吞毡、风刀霜剑，牧羊北海、雁断云边，依旧不改其节、不堕其志，遥思故国、忠贞不屈。苏武的忠勇和气节砥砺着后人。苏武山正是因苏武而闻名，因苏武而精…
-
高道刘理授：性情恬静 宏道深远
道教神仙2016-06-16
文/黄树森 刘嗣授，法名理授，俗名宗海，字敬义，号受之子。道教全真龙门正宗嫡派第二十二代弘道传戒律师。武昌长春观、汉阳玄妙观方丈。湖北省汉川县田二河鸡鸣乡北马嘶潭人。 年幼聪慧 宏畅宗风 刘理授生于清同治九年庚午（1869）二月二十二日巳时，父德勋，母林氏。胎时，母忽厌嚣茹素，荤臭入口，身遂不安。既生，乳不洁不食，地不静不寐，腥臊偶触，呕吐难安，喧嚣杂闻，啼惊莫已。 甫四龄，就傅外王父家，说部则属意侠义，观剧则深恶言情。读圣…
-
通州佑民观小考（一）：历史变迁 金石犹存
道教神仙2016-06-16
文/冯鹤 佑民观坐落在北京通州区古镇张家湾，始名于明代嘉靖年间，现为区重点文物保护单位。该观于明清二朝在北京地区具有一定的社会地位及影响，曾经是“正一道”在北方的重要传承地点之一，其河（海）神信仰在一定程度上成为了当时人们在保障漕运方面的精神寄托。曾经有嘉靖、顺治、康熙等皇帝到过佑民观，并赐币修缮或留下墨迹，民国时期民间一度有“西有白云观，东有佑民观”之说。后来由于种种原因，佑民观逐渐衰落。由于时代的变迁、社会条件的…
-
金山派祖师孙玄清究竟有没有被封为真人？
道教神仙2016-06-16
文／郭清礼 孙玄清（1496－1569），号紫阳，又号金山子、海岳山人，山东寿光人，明代崂山著名道士，曾受到皇帝敕封，是龙门派分支金山派的创始人。清代梁教无《玄门必读》记载：“崂山祖，姓孙讳玄清，号海岳山人，乃龙门派邱祖第四代徒孙。系山东青州府寿光县孙家巷人。于明宏治九年八月二十三日降生。在崂山明霞洞出家……至嘉靖三十七年，到京白云观坐钵堂一载，大著灵异。适京中大旱，求雨有功，蒙圣旨大加恩赏，封护国天师左赞教主紫阳真人，享寿…
-
陈撄宁先生：民族孱弱之时 创立仙学以图强
道教神仙2016-06-16
文／陈 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多舛，道教一直不振。直至1949年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，其中影响深远的要算是提倡仙学的陈撄宁先生。在道教界内，一提起近代道教人物，无人不知陈撄宁先生。近日他的著作《道教与养生》又再版行世，这也是促成笔者写此文的原因。 这几年来，研究陈先生“仙学”著作的学者逐渐多起来，早年有其学生徐伯英、袁介圭于台湾编…
-
天台山：山神水秀 孕育道教传奇
道教神仙2016-06-16
文/汪林 刘海峰 千百年来，浙江天台山的桐柏宫一直是道家的圣地。早在公元178年，中国道教四大天师之一、灵宝派开山宗师葛玄就来到这里修炼。公元239年，东吴大帝孙权下诏在天台山建造道观，桐柏宫从此名扬天下。 除了桐柏宫，在山水神秀的天台山中，还孕育着许许多多源远流长的道教传奇。 桐柏宫今貌 先命后性：张伯端与天台山道教内丹学派南宗 天台山道教内丹学派南宗创始于北宋张伯端。该派以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返璞归真，以简…
