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厌恶形同眷恋 正视有助消除
玄门讲经2017-05-28
渔父 资料图来源网络 人有畏影恶迹而去之走（跑）者，举足愈数（cu，快）而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾（快）走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。《庄子渔父》 这篇文字是针对孔子而写的。话说孔子他老人家有一天在鲁国国都的东门外一片茂密的树林里，坐在杏坛上休息，同学们正在哇啦哇啦地念书，孔老师则在弹琴，聊以解忧。 厌恶形同眷恋 忽然间，出现一个须发皆白的渔夫，下了船登陆，听孔老师弹琴。在中国传统…
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鬼谷子是纵横家还是神仙家？
玄门讲经2017-05-28
鬼谷子 鬼谷子被道教奉为“古仙” 鬼谷先生原是中国古代传说人物，言其为战国时苏秦、张仪之师，后被道教奉为古仙。《史记苏秦列传》曰："苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。"①《张仪列传》曰："张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术……"②唐司马贞《索隐》曰："鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。又乐一注《鬼谷子》书云：苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。"③盖唐前世人已疑鬼谷先生之"…
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祸兮福之所倚 福兮祸之所伏
玄门讲经2017-05-27
原文 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 五十八章 塞翁失马 要义 灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。事物的发展都是向…
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修道之人如何做到清静自守
玄门讲经2017-05-27
资料图来源网络 所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。 《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋…
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《黄帝内经·阴阳别论》（二）疾病阴阳知生死
玄门讲经2017-05-27
资粮图 来源网络 译文 阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。 阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。 属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，…
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世俗称和尚为秃驴 称道士“牛鼻子”是为什么
玄门讲经2017-05-27
资料图来源网络 世间小说，呼道士则为牛鼻子，和尚则为秃驴。佛教之秃驴，是笑话和尚们的没有头发。但是呼道士为牛鼻子，很多人都说不出个一二三了。有的说是因为道士的脾气比较牛，死犟，所以叫牛鼻子。果然是这样的么？ 贫道夜读《海琼白真人语录武夷升座》，其中有一段云：“所以昔毗陵薛真人向禅宗了大事，然后被杏林真人穿却鼻孔，所谓千虚不博一实。”这里提到薛道光祖师被杏林真人“穿却鼻孔”，这个应该是后世牛鼻子老道之滥觞也。 何为“穿却…
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《黄帝内经·阴阳别论》（一）论脉之阴阳
玄门讲经2017-05-27
诊脉 资料图来源网络 关于篇名 阴阳，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。正如明吴昆《素问吴注》云：“此篇言阴阳与常论不同，自是一家议论，故曰别论。” 译文 黄帝问道：人有四经十二从，这是什么意思？ 歧伯回答说：四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二个月相应的十二经脉。 脉有阴有阳，能了解什么是阳脉…
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道教挂单规范 衣冠问答皆有讲究
玄门讲经2017-05-27
衣冠 凡回常住挂单参学的道人，首先要具有：发、衣、巾、冠、袜、履。 发必满发蟠髻，衣必内外圆领，大衣又分“大褂”，“道袍”两种。大衣制度统用兰色布，兰以象天色与东方生气，两袖下垂与身长相等，袖口宽一尺四寸以上，无内摆者称大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安内摆者称道袍，即所谓“三齐带摆道抱”，这种道袍为标准款式。巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露发顶冠。冠，一般戴偃月黄冠，多用黄杨木制，受过戒的可戴俯斗式上刻“五岳真形…
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《黄帝内经·阴阳离合论》简介及译文注文
玄门讲经2017-05-27
《素问悬解》清黄元御 关于篇名 阴阳，指阴经和阳经。离，分也；合，并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题，故篇名《阴阳离合》。正如明马莳《素问注证发微》云：“阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。” 对阴阳离合之数，注家有二说： 认为即一阴和一阳而言。阴经和阳经，离之则为二，合之则为一。如张介宾《类经经络类二十九》注：“分而言之为离，阴阳各有其经也；并而言之为合，表里同归一气也。”吴昆《素问吴注》亦同此说，注云：“此言…
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真武大帝三月初三生 司命掌水镇守北方
玄门讲经2017-05-27
《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓：三月初三日，北方镇天真武诞生。元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载相同。古街老巷游荡着神仙附体的雷人。 真武大帝与玄武 真武大帝简介 真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称“真武荡魔大帝”，为道教神仙中赫赫有名的“玉京尊神”。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”…
