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速来围观武当山修真心法图
玄门讲经2017-06-18
心法原文： 玄天上帝拱而问之：“道舍何也？”太上曰：“心即舍，而性即道，清净斋戒为之城，六根即六部宰辅，六尘即六贼强梁，六识即六门出入，五欲即五道井坑，见、闻、知、觉即住国四相，同佐性土一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，死而不怨，如此刑政能以坚固身心，六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性土太平。 武当山修真心法图拓印，画面…
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大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 广成子释“道” “道”最早出现于上古五千年前黄帝时，《庄子》中说：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子于崆峒之山，故往见之曰：‘吾闻吾子达于至道，敢问至道之精……敢问治身奈何而可长久？’广成子曰：‘善哉问乎，来，吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听……故我修身千二百岁，吾形未尝衰……彼其物（道）无穷，而人皆以为有终；彼其物（道）无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾…
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屈原《远游》开启游仙诗歌先河
玄门讲经2017-06-18
文/知乐斋主 道教诗歌的最早形式大概要数源于先秦的游仙诗。游仙诗乃是漫游仙境之诗，这种诗歌体裁起自道家神仙思想，可远溯至屈原的《远游》。早在先秦诸子时代，随着神仙观念的出现，人们已大胆幻想“千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。” 漫游仙境（资料图 图源网络） 从“列仙之趣”到“坎咏怀”：世俗化趋势 庄子中的神仙观念反映了古代人们渴望摆脱现实压迫、追求逍遥自由的宗教幻想，而神仙观念的流行又极大地促进了古代浪漫主义文学的…
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【弘道读经会】为什么说社会最乱时讲法制呢？
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 网友问：美国也是法制社会，可是社会治安并不是很乱，为什么说社会最乱的时候，讲法制呢？ 陈道长回答：这问题说的就是跟前面网友问的六合之内、六合之外的事情是一样的，要看你谈的是什么。 咱们中华民族不同的就在于，几千年的文明是连续不断的，而且是目前地球上延续最久的一个文明。中华民族的特点，从早期的尧舜禹，到后面的汤帝、孔圣等等，是这种天道文明，敬天爱地的文明，修身的文明。 中美文化不同（资料图 图源网络） 历代的这些…
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【弘道读经会】修行者就不用孝敬父母了吗？
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 网友问：关于出家和尽孝的问题，上期有提到，但是还有所疑问，比如说像现在社会，大部分都是独生子女，我们出家修行，如果父母老了或者父母生病了，无人照看，那时是否回家照看父母到其终老再出家修行呢？还有就是我们都出家了，没有经济来源，怎能赡养父母？这是我的疑惑。 陈道长回答：你这两个疑惑都有偏差。第一个，出家并不是说不看父母。恰恰相反，我们以西安八仙宫为例，平常的时候几乎没有假期，但是一年中有两个假期是允许的，一个…
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【弘道读经会】无为是方法，不是目的
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 孔圣人说：“三人行，必有我师”。《三字经》也说，“融四岁，能让梨”。这都是我们的老祖先留给我们的财富，留给我们的为人处事、做人的道理，这才是中华民族能够长久的原因。一种外在的东西不能长久，只有内在的魂魄能让一个民族真正地屹立不动，几千年不衰。如果有一天中国能让所有的外邦臣服、归顺、景仰，一定是因为它内在的文化，而不是经济，不是别的东西。一个人能让你去恭敬，也不是因为他拳头硬，拳头硬你害怕，但是你心里肯定不…
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《道枢》（五十）：呼吸篇
玄门讲经2017-06-18
脾居于中，呼吸为用；真人之妙，其息以踵。 至游子曰：昼夜百刻，其一刻当一百三十五息焉，故昼夜为一万三千五百息，至夫日出束方，其脉一周而复更始者也，故呼吸四至，是为一息。学者谓息为气，气为命，真人之息则以其踵，是何也？斯贵其深者欤。 呼吸（资料图 图源网络） 扁鹊曰：呼出心与肺，吸入肾与肝，而脾居于中；于是呼吸之问而五行备矣。吾尝闻樊大君出（元道经》曰：复元气之应，常以减息为候。心源湛然，其息自减。故自减息至于无息，自无…
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大师论道丨降心止念——正果成真的必由之路
玄门讲经2017-06-17
文/任法融 全真教的修持理论虽多，但“降心”是其要领部分。修持理法的降心理论由来已久，道教是由道家思想演绎而来，道家思想是以黄老为核心的，黄帝《阴符经》中讲：“天性，人也；人心，机也。” 阴符经（资料图 图源网络） 何谓“天性” 人禀天地间的一点太和真气，赋诸人身为性，此性是太和中的一点虚灵不昧，虚白朗耀，至为纯净，无有任何杂质，故经中讲“天性”，这种性（虚灵不昧），常清常静，即佛经中讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减，…
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《道藏》为何分为三洞四辅十二部？
玄门讲经2017-06-17
道教自东汉张陵创教至今已有一千多年的历史，其间道经的产生和传播一直绵延不断。魏晋以前“道教从东汉张陵创教至东晋中叶上清派出现以前大约230余年间，所造经书是不多的……大约共有道书300余种，1300余卷。”东晋中后期道教的一些新派别产生后，经书很快多了起来。经书多了以后，就有了编纂《道藏》的需要。刘宋时道士陆修静广泛搜集道经，编成《三洞经书目录》，总共有“一千二百二十八卷，其中除道经、符图之外，还包括一些医药书籍，这是《道藏…
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【弘道读经会】如何达到真正的幸福？
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 我们来看下面的：“上谦让，下和睦。”当然这个是承接了“孝父母”，对于兄长、师友、自己的同学，要谦虚，礼让。礼是道之末，但是又秉承了道，或者说它是道的最后一条救命线。那我们现在有没有礼？ 我觉得早就没有了，不但没有礼，连知礼都达不到。丧失了礼之后，让人民谈幸福，几乎是不可能的，不可能有真正的幸福。真正的幸福是人和自然之间的一种沟通，当你心中已经失了最后的这条底线的时候，是不可能有幸福的。因为只有物质，心灵只会…
