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世间唯一不变的，就是变化本身
玄门讲经2017-06-19
文/陈明灵 一、世间唯一不变的，就是变化本身。 从春天到夏天，是万物茁壮成长、枝繁叶茂的喜悦。从夏天到秋天，是万物风华逝去、盛极而衰的感伤；从秋天到冬天，是万物归于尘土、同于沉寂的宿命；从冬天到春天，是万物破茧化蝶、重获新生的慈悲。 从秋天到冬天，是万物归于尘土、同于沉寂的宿命（资料图 图源网络） “大道公行”第二条：存在就会有变化 世事无常，在纷繁复杂的人间变化中，人们总会感叹容颜易逝、人心易变、岁月易老。感时伤事之际，…
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福禄寿三星身世考
玄门讲经2017-06-19
过新年，贴年画，年画中“福禄寿”最为常见。可是它们是怎么来的呢? 福禄寿三星 福星原本怪兽模样 木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。 古人经过观察发现，在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化，因为木星与太阳的活动周期规律相似。在《史记》、《汉书》等史书中，都明确记载岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记天官书》中的记载来看，两千多年…
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对着神像拍照 神仙能答应吗？
玄门讲经2017-06-19
文/ 万景元 很多宫观、寺院里，都有不得对着神像拍照的规矩。很多游客，表示不能理解。这岂不是，阻碍了道教的传播吗？ 其实按理说，神仙是不怕你给他拍照的。神仙是与道合真的，无形无相的。《混元皇帝圣纪》云：“道不可见，见而非也；道不可闻，闻而非也。盖示理教具空，寂而不动也。”你给神仙拍照，对神仙毫无影响。因为泥塑木雕，都是假象，非大道之真身。神仙也不会那么小气，说：“你们这些凡人未经同意，给我拍照了，是大不敬”。不会的。 既…
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帝王与神仙的距离有多远？
玄门讲经2017-06-19
文/万景元 皇帝和神仙，有多远的距离？早期人所以追求长生，就是因为迷恋现世之富贵。所以求仙的多是天子，比如秦始皇派遣船队出海，期望获得海外仙岛上的不死之药，从而长生不死，永享富贵荣华。汉武帝封禅、筑高台，期望感动神仙下降，授予不死之方。 自古不少皇帝想长生不老 帝王为什么修不成神仙？ 帝王学仙的典范，以黄帝为最。《抱朴子》云：“黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者，犹复不敢端坐而得道。故涉王屋而受丹经，到鼎湖而飞流…
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南宗道教丨修习者可否有家室
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗道教广传以后，则出现修道场所、戒律问题，而戒律问题中最重要的一个便是家室问题。这也是现在道教发展面临的一个问题。本文主要探讨南宗修习者可否有家室的问题。 道教南宗宗坛文笔峰（摄影：张杰） 有人修道不离开家 这样一来，关于南宗修习者是否可以有家室的问题就比较明了了。从修道场所看，有不少人不离家，是有家室的。从具体的弟子来看，也是如此。比如白玉蟾谈及多次的得意弟子彭耜，他似乎属于专门道士，但他是有家室的。他的妻…
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南宗道教丨修道之人必须到专门的场所修行？
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗自初祖紫阳真人张伯端创教始，至三祖薛道光，几乎是一系单传清修，未见大规模成系统的传教。此中有机缘的原因，大概也有初祖紫阳真人三传非人，三遭祸患的因素，因此，后来的传教显得极其谨慎。至四祖陈楠，在修丹法的同时，修雷法符。 紫阳真人宫（资料图 图源网络） 南宗传教过程中出现的修道场所问题 修丹法常要静修，少与人接触；而修雷法符，其一大目的是济世度人，普济苍生，势必要与人多往来。或许，正因为此，从陈楠开始，南宗方…
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南宗道教丨四祖陈楠告诉你：仙分几级
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗教理教义最重要的可以总结为三点：（一）汇通和合；（二）性命双修、性命同修；（三）修仙三等。本文主要介绍第三点“修仙三等”。 道家修仙（资料图 图源网络） 仙有等级之说甚早 道教以修炼成仙从而脱离肉身生死为宗教目标，仙有等级之说甚早，说法也颇多。如《仙经》将仙分为三等，分别与《道德经》中所说的“上士、中士、下士”相结合。其文曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 《三…
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朝廷抑制佛道 却为何古币尽显道教元素？
玄门讲经2017-06-19
文/刘明科 一、中国古币精品异域呈现 “五行大布”被我国泉（钱）界称为“北周三品”之一，一直受到钱币爱好者的青睐（资料图 图源网络） 这枚“五行大布”玉箸篆古币是笔者去年夏天到俄罗斯艾尔米塔什博物馆参观时看到的。艾尔米塔什博物馆是世界四大博物馆之一，与巴黎的卢浮宫、伦敦的大英博物馆、纽约的大都会艺术博物馆齐名。能在这里看到精美绝伦的中国古币，百感交集！实际上，长期以来，“五行大布”就被我国泉（钱）界称为“北周三品”之一，…
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南宗道学丨性命同修不相离 究竟孰先孰后
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗教理教义最重要的可以总结为三点：（一）汇通和合；（二）性命双修、性命同修；（三）修仙三等。本文主要介绍第二点“性命双修、性命同修”。 定安南宗道教圣地文笔峰（资料图 图源网络） 是“性命双修，先命后性”还是“性命双修，性命同修” 论到南宗教义特色，前人多?靶悦蓿让笮浴蔽溆氡弊谥稹Ｈ欢邢缚季科鹄矗靶悦蕖痹蛴校跋让笮浴敝郏坪醪⒉环夏献诹堆恼媸登榭觯虼耍疚娜衔〉钡乩此…
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南宗道学丨实现教内外的汇通和合到底有多难
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 道教南宗又称紫阳派，指起始于北宋张伯端紫阳，形成于南宋白玉蟾紫清，以“性命同修”为典型修炼方式，主要流传在我国南方地区的道教派别。该道派宗祖钟吕丹道，融合三教，兼修雷法。传道方式灵活，修习本道派者身份多样，又尤以有一定文化水平的知识分子居多，因此，历史上本道派出现的高道甚多。起于张伯端紫阳真人的这一道派早期传授单薄，后至海南白玉蟾而发扬宏大，终成一大道派，在教理教义、修习方法等方面都有独特之处。 张伯端（资料…
