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方士们的“方”五花八门 无奇不有
玄门讲经2017-06-19
文/刘厚祜 方士上书言方 追求登龙捷径 战国末期，方士因看到邹衍以 “阴阳主运，显于诸侯”，他们感到非常艳羡，于是在汉武帝的时候，上书言方者，一时竟以万计；入海求神仙，采芝药的，亦以千数。秦汉方士们就是这样的挟持方术，作为他们追求富贵的登龙捷径，而遨游于王公大人之门。 秦始皇海上求仙（资料图 来源网络） 秦始皇、汉武帝、淮南王刘安即皆为他们的游售对象。但他们的方术，大多数只是些骗人的把戏，汉武帝曾经试验了上面所说的万数奇方…
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“方士”概念易混淆 焚书坑儒坑了谁
玄门讲经2017-06-19
文/刘厚祜 “方”就是“道” 这在前面已经谈到，“方士”就是“道士”《庄子天下篇》说：“天下之治方术者多矣。”唐成玄英疏说：“方，道也”。《秋水篇》说：“吾常见笑于大方之家。”成玄英疏又说：“方，道也”。所以“治方术者，”就是治道术者；“大方之家”指的就是“治道之士”。 出土简牍实物 “方”就是“书” “方”的另一涵义，就是“方册”或“方策”的意思，唐韩愈《与孟尚书书》：“圣贤事业，具在方册。”程大昌《演繁露》说：“方册…
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求长生 事鬼神 他们是中国最早的“道士”
玄门讲经2017-06-19
文/刘厚祜 道士之称始于汉代 早期成为“方士” 宋玉《高唐赋》以羡门、高、上成、郁林、公乐、聚谷等人为 “有方之士”、《史记始皇本纪》秦始皇说：“吾悉召文学、方术士甚众”。以上有方之士及方术士指的都是方士。 道士之称始于汉代、《汉书五行志》中说：“道士始去，兹为伤。”《许曼传》也说：“行遇道士张君巨。”是东汉以来，始将方士叫做道士。晋代以后，方士之称渐不通行，而道士之称大著。 周穆王闯入西域 寻找西王母 “方仙道”的中心思想…
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国家级珍贵古籍名录 修仙要旨《太清风露经》
玄门讲经2017-06-19
文/陈红彦 国家图书馆藏有《太清风露经》一卷，题无住真人撰。是蒙古太宗九年（1237）至乃马真后三年（1244）宋德方等刻道藏本，即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。 一、丘祖遗志绘刻《玄都宝藏》木版 元代初年，披云真人宋德方，承其师丘处机遗意，倡议汇刻道藏。与其门下讲师秦志安，谋为锓木统布之计。先后设立了栖霞宫八卦局等二十七个分局，招募五百多刻工，总局设在平阳玄都观，命秦志安于平阳玄都观总领其事。宋德方亲自校勘，坐镇玄都观…
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历法大于天 看古今人们关于时间的几种算法
玄门讲经2017-06-19
文/李洪岩 中国古代向来重视历史纪年，并将其与现实政治紧密联系起来。于是，所谓“改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服”也就成了改朝换代后的第一件要务。直到本世纪初年前后，我们还可以通过纪年方法的改变来透视当时的政治行情。 中国古代向来重视历史纪年(资料图 图源网络） 一、中国纪年历法的争议 晚清时期，随着封建王朝的日益没落，延续了两千多年的传统帝王纪年法也受到挑战和批判。据钱玄同总结，那时的学者共提出四种代替帝王纪年法的…
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进退自如 看史上首位隐士如何演绎逍遥游绝唱
玄门讲经2017-06-19
文/燕然 庄子生活在战国中后期，正处于中国社会大变革时期，诸侯之间兼并战争不断，各国为图生存纷纷进行变法革新，士以其才智成为各国君主争抢的对象，面对这种情况，士或仕或隐，杨雄在其著作《解嘲》中将这种情况精要概括为：“往者周罔解，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。”庄周无疑是属于“凿坏以遁”者的行列。 一、鄙弃功名富贵…
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雷部众神 天庭中最可爱的一群工作人员
玄门讲经2017-06-19
文：万景元 说起雷部神仙，我们的印象中，多是威风凛凛，军仪整肃的，将军、元帅，天丁力士的形象。旌幢飘飘，号角阵阵。我们熟知的有，拿判官笔的辛天君，鸟嘴的是邓天君。拿着铁链，黑虎追随的是赵元帅，拿着青龙偃月刀的是关元帅。马灵官、王灵官。庞、刘、苟、毕，诸位天君。 雷部众神 真个是：“对仗森森列左右，旌旗闪闪耀乾坤。” 雷部机构庞杂 仙官众多 雷部众神，统属于神霄玉清真王。神霄玉府，下辖机构很多： 有四府，分别是：九霄玉清府、…
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修道人可以养狗吗？
玄门讲经2017-06-19
文/万景元 当今社会，很多人都有养宠物的习惯。在以前，一般农民家里也会养一些猫?⒐钒 ⒅碇嗟模健傲笮送笔且病Ｈ擞攵锖托彻泊Γ锸侨死嗟暮冒槁隆Ｔ谕缬蜗防锩妫芏嗍焙蛞残枰栉锏陌锩ΑＡ兑桓黾妒叩某栉铮杂诖蚬稚痘故呛苡邪镏摹Ｎ颐鞘熘模缮裼邢烊侠暇星嗯＃瓤嗵熳鹩芯磐肥ㄗ樱咨栈熳鹩绪梓耄嫖渥媸τ泄晟撸栽в泻诨ⅰＮ氖馄腥星嗍ㄗ樱垡羝腥薪鹈穑障推腥辛来笙螅夭仄…
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道教老箓重见天日 道教界学术界重大发现
玄门讲经2017-06-19
什么是“” 众所周知，授是道教特有的仪式活动。“”字义同“录”，指记录神名讳、形象、部属以及符咒等其它相关内容的文书或簿籍。按照道书的说法，上神及其部属官将吏兵皆由气化而成，、气、神本质相同。 的基本功能有三： 一是作为入道和晋升法职的主要标志，二是防身保命，三是召神行法。 道士所受之有如帝王所获天降祥瑞(包括宝石、玉、剑、镜等实物和图等)，后者可以证明帝王统治合法或确认帝王得受天命，前者可以证明受人已合法取得召神之权力…
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“五行”说究竟从何而来？
玄门讲经2017-06-19
“五行”说的起源问题似千古之谜，笔者《“五行”说源于天道历数考》曾考“行”字本义、“五行”文献等，提出“五行”本是天道天行的历数概念，并解释了围绕原始天道五行说而分别注入五德、五材说的思孟五行论、邹衍五德论之来历。因版面限制，一些重要论述未及展开，兹再述若干问题。 《尚书》“五行”说 今人探五行说多以《尚书》4处“五行”为源：《甘誓》曰“威侮五行”，《洪范》曰“汩陈其五行”“初一曰五行”“五行：一曰水，二曰火，三曰木，…
