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【弘道读经会】老子视其为固躬养身之法宝
玄门讲经2017-06-20
文/陈景展 我们再来看下一句，“俭常足”。《道德经》有三宝，老子视其为固躬养身之宝。只有俭，才能广。 只有神能闲下来，才能广、才能远。（资料图 图源网络） 凡是得道者无不从闲字来的 现在很多人对于“俭”，理解是节俭。我并不认为是节俭的意思，它并不是物质上的一种单纯，更指的是心性上的少思寡虑、去清静自身，包括没有挂碍。当一个人没有挂碍的时候，人的神就能得闲。凡是得道的人没有不从闲字来的。一个人不能闲，就无从得道。所以这个俭…
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【弘道读经会】人应怎样修行才会获得解脱
玄门讲经2017-06-20
文/陈景展 “若夫修道，先观其心。” 人身的君主就是心，我们后面还会读一部很短很短的经，《外日用妙经》241个字已经很短了，还有一部更短的《了心经》，开篇就说“若夫修道，先观其心”，心是一身之主，一身之君，一切的贪念妄念都起自于你的那个念头。 “心一动，就有了虚实。”（资料图 图源网络） 起心动念，心一动，无极就分成了太极，有了阴阳，有了动静，有了虚实。心是神窍，太上老君的《内观经》说，“人能常清静其心，则道自来居，道自来居…
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【弘道读经会】回到父母未生前的那个真我
玄门讲经2017-06-20
文/陈景展 《外日用妙经》云：“静常安，俭常足”。这两句也是对应的。守静者能常安，修道的本就在于修身，修身的本就在乎一个静字。这个静不是我们日常所谓的宁静、安静，而是指的一念不起。能够复归于元始，复归于阴阳之前，五行不到处、父母未生前的那个真我。 做个良医去治理一个国家也定是个良相，运筹帷幄之中。（资料图 图源网络） 所谓的民其实就是“”，所谓的国就是“身”。 我们看《道德经》有很多关于这样的理论，河上公祖师认为《道德经…
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早期天师道最重要的工作KPI：诛符伐庙与盟威清约
玄门讲经2017-06-20
文/ 万景元 太奇怪了，天师道道士烧了杨郎庙！ 南朝刘敬叔《异苑》中记载有这么一个故事： 剡县西乡有杨郎庙，县有一人先事之，后就祭酒侯求入大道。遇谯郡楼无陇诣，共至神舍，烧神座器服，无陇乞将一扇。经岁，无陇闻有乘马人呼楼无陇数四声，云：“汝故不还杨明府扇耶？”言毕回骑而去，陇遂得痿病死。 说是，剡县有个人本来是信奉杨郎的，后来皈依了天师道的祭酒侯褚。侯褚要求这位新皈依的道民，一起去烧掉杨郎庙的神座器服。正好碰到谯郡的楼无…
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收藏孤本还房贷？ 没有群众基础才叫孤本
玄门讲经2017-06-20
文/盛克琦 阅读书籍，不要追求什么秘本、孤本、稀本、抄本等等所谓“诱人”的书籍，这些书中不一定有多少有价值的内容。不如反复阅读一些很容易购买到，或网络可以搜索到的丹经道书。这个观点，或许会有一些道友认同，也或许有一些道友反对，都很正常。 哪些书被称为“孤本、稀本” 现在一些读者，确实喜欢追求一些“标注”有“秘本、孤本、稀本、抄本”等字样的书籍，四处去搜寻，以至高价去购买或高价寻求转让。 如果手头宽裕，工作薪水比较高，经济…
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镜子的功能，不仅仅是臭美那么简单
玄门讲经2017-06-20
古时人们不懂铜镜物理特点 铜镜被人们神化 中国是世界上最早铸制铜镜的国家之一。甘肃、青海齐家文化遗址出土的两枚铜镜，制作年代都在公元前两千年左右。 对照这个年代来看古书中“黄帝铸大镜十二面，随月用之”，“黄帝铸十五镜……法月满之数”等传说，似不能完全视为无稽之谈。 从齐家文化到西周时代，铜镜的制作还较原始，镜体较小，工艺粗陋，数量有限。春秋战国以后，铜镜制作工艺大大提高，铸造量也迅速增加，再到后来又有铁镜出现。尽管如此…
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【弘道读经会】人每时每刻都在死亡
玄门讲经2017-06-20
文/陈景展 贫下自安 长获平安 《外日用妙经》经文说，“高知危，满知溢”。任何一个事物发展到极端就会走向它的反面，就像月亮满了就要亏损。当一个人处在一个很高的位置的时候，那他就要想后面会发生什么。所以《道德经》才说，“高以下为基，贵以贱为本”。如果一个人能够贫下自安，虽然可能没有大富大贵，但是却获得了一生的平安。危楼不可久居，威严不可久立，就好像累卵在一个井台上，或者像在深渊边去鞭策一只千里马。在人世之中，名、利二字都…
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传承心血 兢兢业业 《道家金石略》诞生始末
玄门讲经2017-06-20
《道家金石略》是道教碑刻史料籍 中国道教碑刻史料籍。现代历史学家陈垣编、陈智超增补并校勘。本书收录自汉魏六朝至明代有关道教的碑碣题铭史料，共1,538通。资料来源以缪荃孙艺风堂拓片、张仁蠡柳风堂石墨为主，并辑录《道藏》、各种金石志、地方志、历代文集中有关道教的碑文资料，少数虽非碑文，但内容重要、史料价值高者，作为附录收入。 《道家金石略》的地位 卢仁龙在《中国道教》评论道： 它是文献发展史上第一部独特的专题大型金石略著作； …
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碑刻史料 首屈一指 史学宗师陈垣与《道家金石略》
玄门讲经2017-06-20
“史学二陈” 陈垣（1880.11.12-1971.6.21），广东新会人，字援庵，又字圆庵，中国历史学家宗教史学家、教育家。自1922年起,先后任北京大学、燕京大学、北平师范大学教授，北京图书馆馆长(1922)，并曾任辅仁大学(19301952)、北京师范大学(19521971)校长，中国科学院历史研究二所所长(19541960)。 陈垣以史学名家，长期活跃于民国的学术舞台上，与陈寅恪齐名，向来以“史学二陈”著称。 青年时期陈垣（资料图：图源网络） 主要论著 《中西回史日历》、…
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升仙者必拜的两神-东王公和西王母
玄门讲经2017-06-20
东王公为何许人也？ 东王公亦名木公、扶桑大帝、东华帝君，与西王母共为道教的尊神。 在道教神仙体系中，东王公是先天阳气凝聚而成，所有男仙及天地间一切阳气的首领，掌管蓬莱仙岛；西王母则是先天阴气凝聚而成，所有女仙及天地间一切阴气的首领，掌管昆仑仙岛。二者常以并称，凡升仙的，都要“先见西王母，后谒东王公”，方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。 东王公（资料图：图源网络） 东王公由日神演变而来 东王公的信仰最初可能来源…
