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《西游记》真假行者的得与失
玄门讲经2017-06-14
《西游记》真假行者故事梗概 第五十七回-五十八回，文中出现一个行者打伤唐僧抢夺包袱，八戒沙僧气愤至极，沙僧前往水帘洞与行者理论，却知这行者准备组团去西天取经，沙僧一怒之下打死假沙僧，前往南海落伽山去找观音菩萨理论。刚到落伽山，拜见观音时见行者在旁拿起宝杖就要打。菩萨制止，沙僧便道明了整个事情的来龙去脉，菩萨为悟空做证，悟空在此四日未曾离开，即令悟空与沙僧前去探个究竟。 真假猴王（资料图 图源网络） 到了花果山，真假行者初…
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《道枢》（二十三）：水火篇
玄门讲经2017-06-14
火本司天，水本司地；一升一降，用乃既济。 至游子曰：人身有三昧之火焉：一曰君火，是为上昧，其心是也；二曰臣火，是为中昧，其肾是也；三曰民火，是为下昧，其膀胱是也。今之所行者，有曰长生之火，有曰周天之火。是火者不知敛散之法，则炎上而为孽矣。古诗不云乎，本因敲石光，遂致烘天热。其是之谓欤！大抵火不可以无也，大能去三尸斯不死矣，小能去九虫斯不病矣，要知以归宿而后可也。 夫孰知水之功哉？水之在人也，为汗、为演、为血、为搜、为…
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【弘道读经会】剪碍道之荆榛 病愈除魔障
玄门讲经2017-06-14
文/陈景展 经文的下面说：“剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。”“修”有两重含义，一个是现实中的行善，另一个是内心修道的路。有一个叫何庆的人聋哑了，不能听、不能讲。他家门口有一条路，长了很多的荆棘，他就把它铲除掉方便往来的人。 每到夏秋的时候，再拿着锄头把窄路上的草铲除掉。他担心，路窄，行人的衣服很长，会把别人的衣服弄湿。晚上草尖沾了雨露，清晨有人走路的话，鞋子就湿了，衣服的下摆也会湿，所以在夏秋季节，露水多，他就去把窄路上…
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天皇大帝、紫薇大帝与北斗七星为何称作“九皇”
玄门讲经2017-06-14
九皇会 农历九月初九日斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞，道观都举行斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇会”，若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。 北斗七星与天皇大帝、紫薇大帝统称为北斗九皇大帝，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。” 北斗七星与天皇大帝、紫薇大帝统称为北斗九皇大帝 天皇大帝又称勾陈大帝，《晋书天文志》中称：“勾陈六星皆在紫微宫中。曰天皇…
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“灵和” 一个被道教界遗忘了的术语
玄门讲经2017-06-14
“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者遗忘甚或忽略的术语。而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展进程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称之为道教“灵和主义”。 天地祥和 （图为天坛 图源网络） 关于道教“灵和主义”的概念意涵，下文拟以道教基本经典《道德经》为中心进行阐释。 其一，道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。《道德经》第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《云笈七签…
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七现二隐 北斗九皇大道君
玄门讲经2017-06-14
何为北斗九皇星君？ 北斗九皇星君，道教神名，称北斗九皇大道君。道教以北斗为天神加以崇拜，并对其作了种种神学的解释。《云笈七日月星辰部》卷二十四曰：“北斗九星，七见（现）二隐”。未云：“右九皇君九天人，内姓隐讳，知之延寿千年。”《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军…
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《道枢》（二十二）：火候篇
玄门讲经2017-06-14
内丹之基，资火乃成；周天之度，勿失常经。 至游子曰：闭气二十有四，其数足矣，出则复闭。用赤龙右搅之者七，左搅之者九，漱者十有六，琢齿者二，于是分三咽焉，先右，次左，次中，此阴爻者也。 内丹之基，资火乃成（资料图 图源网络） 闭气三十有六，其数足矣，出而复闭。用赤龙左搅之者七，右搅之者九，漱者三十有三，琢齿者三，于是三咽焉，先左，次右，次中，此阳爻者也。凡闭气一百九十二，以火二八两之，所谓火候者也。 …
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【弘道读经会】敬惜字纸 下笔慎重
玄门讲经2017-06-14
文/陈景展 经文说：“勿弃字纸。”我对八仙宫的一个李爷，印象很深。我们做的香有个包装纸，大众在请完香之后要把包装纸撕掉然后敬香，一般情况下旁边是有废纸篓的，专门放拆下来包装纸的废纸篓，还有普通的垃圾箱都可以去放废纸，但是很多人懒得走这么几步，哪怕垃圾箱或废纸篓就在旁边，也懒得去放废纸，就随手丢下很多废纸。 敬惜字纸（资料图 图源网络） 李爷每天一到5点钟，大家都休息了，香客也都走开了，他就去捡这些上面有字的废纸，这还不算…
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刘笑敢：道法自然 老子的“自然”是“人文自然”
玄门讲经2017-06-14
（腾讯道学北京讯 陶然） 老子，崇敬自然，尽人皆知。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何谓“自然”？在当下社会又如何实现“自然”？2015年10月11日晚，第十九届汤用彤学术讲座应邀香港中文大学著名教授刘笑敢在北京大学作了题为《析人文之自然：从古代理想到现代思考》的讲座，并为现场听众答疑解惑。指出老子的“自然”是“人文自然”，是人类文明中自然而然的秩序，经常与圣人、道、万物以及百姓联系在一起，而非个体生命或个体存在。 香港…
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《道枢》（二十一）：太极篇
玄门讲经2017-06-14
身有横津，太极之根；葆其中黄，形可长存。 束阳子曰：人受中气以生，与天地同于一禀者也。《易》曰：易有太极，是生两仪。太极者，大中之谓也。《春秋传》曰：人受天地之中以生，所谓命也。人之就胎，其肾先受形焉，次之以生五脏，故肾为命门者也。其左为少阳，为天，为日；其右为太阴，为地，为月，是一身之太极判而始生者也。天地所以能长且久者，以太极常若也；人之所以长生久视者，以中气不失也。故古先至人言养生者以身之中谓之黄庭焉。黄者，中…
