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【弘道读经会】点夜灯照人行 免病疫得福报
玄门讲经2017-06-13
经文说，“点夜灯以照人行”。古语有一句话说“病疫流行不入夜灯之家，以其普照行旅有功也”，还有一句古话说“天灯照水，一里鱼虾可免网罟”。 当然我们现在资源比较丰富，晚上的时候，灯火璀璨，但在古时候，外面没有路灯，晚上行走的客旅非常地不方便，在夜晚的时候，本来他们就处在于一个需要帮助的处境下，如果你能点夜灯照人行，那这个功德很大，能方便很多人。 点夜灯以照行人（资料图 图源网络） 古语的第二句说，“天灯照水，一里鱼虾可免网…
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上方真元派道法溯源 赶了性命双修的时髦
玄门讲经2017-06-13
上方真元派教义彰显两大特征 据考证，金末上方真元派依托的《元精》《丹华》二经，在北宋张君房编修《道藏》之前已传世。但进一步考证，上方真元派的教义及道法（即所谓“真元妙道”），还可溯及晚唐五代。其证据是引述《元精经》的两篇经书，即《真元妙道要略》《真元妙道修丹历验抄》。 《真元妙道要略》及《真元妙道修丹历验抄》两篇经书，从其经名及内容看，当系同时代人摘抄《真元妙道经》而成。两书的存在，证明唐末五代或宋初（约十世纪），已…
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道心人人有 你发现了吗？
玄门讲经2017-06-13
文：孙寅峰 我们道士修行讲究“长生久视”，你可能觉得和自己无关，但如果我说“长寿健康”呢？你还会觉得这不是自己想要的吗？ 注 ：“长生久视”【出处】《道德经》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。” 即通过修炼，得到生命的长久和健康，“久视”直译为可以长时间地看，引申为身体健康的意思。 彭祖像（资料图 图源网络） 我们道士修行讲究“性命双修”，你可能觉得和自己无关，但如果我说“身心康?蹦兀磕慊够峋醯谜…
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入道观朝真谒圣十六大礼仪 女子月事不得入
玄门讲经2017-06-13
朝真谒圣之前，须斋戒沐浴，清净身心。 宫观乃是三宝天尊、诸天圣神常住之净地，善男信女入圣地拜谒天尊，必须先清净自己的身心口三业，请勿食用蒜、葱、酒肉及嚼槟榔、抽烟，而避免口腔污臭；满口污臭在圣真前祷告是相当不敬的。纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人排斥，更何况朝真谒圣呢？面圣之前须斋戒沐浴，换上整洁衣服，三业清净，才可以入宫观朝真谒圣。若以污秽之身进入宫观，则护法神王纠察，观内神考校，罪过无边。 朝真…
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急急如律令 道教符箓文化详解
玄门讲经2017-06-13
符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。 符系道士们所使用的法术（资料图 图源网络） 据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树…
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茅山派创教祖师：三茅真君
玄门讲经2017-06-13
三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。道教称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。 据《梁书陶弘景传》载：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。 三茅真君（资料图 图源网络） 三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易…
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《道枢》（五）：坐忘篇下
玄门讲经2017-06-13
坐忘篇下 至游子曰：吾得坐忘之论三焉，莫善乎？正一先生司马子微曰：吾近见道士赵坚造坐忘论七篇，其事广，其文繁，其意简，其词辩。读之者，思其章句，记其次序，可谓坐驰，非吾所谓坐忘也。吾闻之先师曰，坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，斯谓之得道者矣。 夫真者道之元也，故澄神以契真。庄子曰：宇泰定发乎天光。宇者，心也；天光者，慧照也。先定其心，则慧照内发，照见万境，虚忘而融心…
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四分之一部《道德经》就可以治天下
玄门讲经2017-06-13
在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。 “道”是一个源起（资料图 图源网络） 先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。 因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。 任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人包括…
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《道枢》（四）：坐忘篇中
玄门讲经2017-06-13
坐忘篇中 天隐子曰：人之生也，禀乎灵气，精明悟通，学无凝滞，则谓之神焉。宅神于内，远照于外，则谓之仙焉。灵气者，其不可为世俗所沦折而后可也。日喜，曰怒，日一及，曰乐，日爱，曰欲，日恶，七者情之邪也。日风，日寒，日暑，日湿，日饥，日饱，曰劳，曰逸，八者气之邪也。去邪则近于仙矣。简易者，天地之道也。天者，在吾首之上；地者，在吾足之下。吾则见之，故曰：简易者，神仙之德也。夫学道者，言涉高诡而执迷无所归本非吾学也。故学气者，…
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如何鉴别雷劈枣木？
玄门讲经2017-06-13
雷劈木，又名雷击木，雷惊木，顾名思义，就是被雷劈过的树，一般选择使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。 在道家的信仰之中，最珍贵的材料就是使用雷劈枣木制作的法?⒘罱＃彩峭甏蟮姆ㄊ蹩埔牵负醵纪牙氩涣死着婺镜氖褂谩?雷劈枣木制作的法?⒘罱＃ㄗ柿贤?图源网络） 雷劈枣木应该如何鉴别？ 按道藏中的说法，放入水中后，掐诀念咒后，会动者为真，否则为假。以道家阴符派历年来收藏经验来看，真正品质好的雷击枣木根本不需要掐诀念咒…
