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张京华说《庄子》：《田子方》
玄门讲经2017-06-02
《田子方》篇的主题，朱文熊说：“此篇线索最易明了，大意在至道之真，非可言传耳。”王丹龙说：“此篇语极精究，与《大宗师》、《德充符》出入同致。” 田子方史载其为子贡或子夏的弟子，孔子的再传弟子。韩愈又谓田子方为庄子之师，《送王埙秀才序》说：“盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人。” 关于田子方的学行，《吕氏春秋重言》说：“故圣人听于无声，视于无形。詹何、田子方、老耽是也”，《淮南子泰…
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张京华说《庄子》：《山木》
玄门讲经2017-06-02
一 关于《山木篇》的主题及文采，学者早有指出。 柳宗元曰：“此言处世之道，正与内篇《人间世》参看。” 欧阳修曰：“以有用藏于无用，只是个虚己，不逐物，不恃美。” 陆长庚曰：“此篇所论全身免患之道，最为详悉，与内篇《人间世》参看。其要只在虚己顺时而去其自贤之心。熟读此者，可以经世务矣。” 林云铭曰：“此篇阐发全身远害之理，可以补内篇《人间世》所未备。” 宣颖曰：“接连写出数层妙境，使人有目不及眨之趣。蝉一层，螳螂一层，异鹊…
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庄子话养生：“达生”才是是最终目的
玄门讲经2017-06-02
“通晓生命的真情的人，不致力于对生命没有意义的事；通晓性命的真情的人，不致力于人的智慧无可奈何的事。养身必须先有物质上的准备，物质上的准备有余而身体却没能保养的人是有的；生命的存在必须先不离开身体，身体没有离开而生命却已死亡的人是有的。生命的来临不能拒绝，生命的逝去不能阻止。悲哀啊！世人以为保养身体就足以保存生命；但保养身体真的不足以保存生命，那么世人所做的又怎么值得去做呢?闭馐亲哟似豢妓驳幕啊?养生本是庄…
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庄子求至乐 乐至而和者至寡
玄门讲经2017-06-02
《至乐》的乐，解为快乐。礼乐的乐，读作音乐的乐。二者读音不同，意思却是相通的，《礼记》说：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲”。礼乐的乐，还可以解为喜悦的悦。所以庄子这一篇也可以看作是他的乐学，而乐学的最终目的应该是身心的快乐。 前面各篇，如《齐物论篇》论及“天籁”，《养生主篇》说庖丁解牛“合于桑林之舞，乃中经首之会”，《天运篇》载北门成论黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野，但是专门以“乐”名篇只有此篇。 至乐是一种…
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张京华说《庄子》：《秋水》
玄门讲经2017-06-02
《秋水》这一篇，按次序是排在外篇的中间，但是地位很高，历代都有极好的评价。如林云铭说：“是篇大意，自内篇《齐物论》脱化出来，立解创，既踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神斧，此千古有数文字，开后人无数法门。”朱文熊说：“此篇论大小贵贱处，似从《齐物论篇》来，然曰‘无以人灭天’，见道之至大者仍在无为，则亦《大宗师》之旨。”又说：“此篇为庄子极得意文字。”锺泰说：“此篇河伯、海若问答一章，实撮内七篇之精蕴而熔炼以出之，且有…
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顺从俗情 人与禽兽无别
玄门讲经2017-06-02
《缮性》开篇一句话说：“缮性于俗，学以求复其初。”缮，解为修治。俗，指世俗。二句意谓在世俗中修治性命，学习以期回复其本性。 学习是人区别于动物的根本 中国古代总是很重视学习，认为人类之所以成为人类，而区别于其他动物，就在于学习，所以“最为老师”的荀子，其书第一篇就是《劝学》。学习是要将自己的本性提厮起来，勿使坠落于俗情，所以对于世俗，一定要撄逆而上，不能顺从俗情，一泄而下。顺从俗情是很容易的，这不需要学习，但是由此而…
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庄子眼中的“圣人之德”
玄门讲经2017-06-02
《刻意》一开篇就讲五种士人：山谷之士、平世之士、朝廷之士、江海之士、导引之士，认为这五种士人都未达极致。 圣人之德超出五种士人 庄子提出了一种境界，可以超越所有五种士人，叫做“刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿”，这种境界就是“道”，庄子说，“天道之道，圣人之德”，可以如此。以圣人兼容五家之长，而又超于五家之上，这很似西汉司马谈所作的《六家要指》，所以姚鼐就说：“此篇乃司马谈《论六家要指》之类。…
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张京华说《庄子》：《天运》
玄门讲经2017-06-02
《天运》这一篇，锺泰有总评说：“此篇之意，全重在一‘运’字。‘运’者，上篇所云‘天道运而无所积’、‘帝王运而无所积’、‘圣道运而无所积’是也。故虽以‘天运’发端，而所论皆帝道、圣道之事，如庄子答太宰荡之问仁、黄帝告北门成之问乐、老聃之两语孔子，皆论圣道之云；师金之答颜渊、老聃之语子贡，则论帝道之运也。而帝道、圣德非有两事，一皆本之天道。故以孔子之‘与化为人’终焉。‘与化为人’即与天为人，而不言天而言化者，化则兼天与…
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张京华说《庄子》：《天道》
玄门讲经2017-06-02
一 关于《天道》这一篇的宗旨，古人已有很好的评论。 陆长庚曰：“此篇言帝王之道，以天地为宗，以道德为主，以自然为用，以虚静恬淡寂寞无为为道之本。本在于上，末在于下，要在于君，详在于臣。皆极醇无疵之语。尝谓《庄子天道篇》辞理俱到，有蔚然之文，浩然之气，苍然之光。学者更当熟读。” 侯应琛（侯晋阳）曰：“是篇以天道命名，特标其首。次以帝道圣道玄圣素王之事业，以无为为主。中叙德教礼乐仁义分守形名赏罚治世之具，无不毕张。然皆不离…
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为何江浙地区全真道士多有家室
玄门讲经2017-06-02
文/学仙童子 我们印象中全真道士多是出家修道，但是浙江地区的全真道士多有家室，有的人就很不解了。有的说是经济发达了，道风腐化了。那么究竟是怎么回事呢？这个问题要从宋元时期说起。 南宗主张“男女双修” 我们知道丹法里面有南宗和北宗。南宗就是北宋紫阳真人张伯端一脉，以《悟真篇》为主要理论，在修炼上以男女双修为主，是为南宗。南宗开始是秘传，初祖紫阳真人传、二祖杏林真人、三祖道光紫贤真人、四祖泥丸翠虚真人、五祖紫清真人。因为双…
